Explicacion de tesis del progreso de Walter Benjamin

Análisis de las tesis de Benjamín.
Tesis #3:
“El cronista que hace la relación de los acontecimientos sin distinguir entre los grandes y los pequeños responde con ello a la verdad de que nada de lo que tuvo lugar alguna vez debe darse por perdido para la historia.”
Explique que quiere decir Benjamín cuando afirma que nada ocurrido en la historia debe perderse. ¿Qué consecuencia tiene estaafirmación para la victima?
R//nos habla que hay que valorar el esfuerzo de los que han sido vencidos y jamas olvidar lo que ellos han sufrido para que otros estemos mucho mejor.
Benjamín dice que nada ha ocurrido en la historia que debe perderse para las victimas todo su sufrimiento sería en vano, si se perdiera lo que para ellos fue un inmenso sufrimiento para los demas, es progreso.

Tesis#7:
Fustel de Coulanges le recomienda al historiador que quiera revivir una época que se quite de la cabeza todo lo que sabe del curso ulterior de la historia. Mejor no se podría identificar al procedimiento con el que ha roto al materialismo histórico. Es un procedimiento de empatía. Su origen esta en la apatía del corazón, la acedia, que no se atreve a adueñarse de la imagen histórica autentica,que relumbra fugazmente. Los teólogos medievales vieron en ella el origen profundo de la tristeza. Flaubert, que algo sabia de ella, escribió: “pocos adivinaran cuán triste se ha necesitado ser para resucitar a Cartago.” La naturaleza de la tristeza se esclarece cuando se pregunta con quién empatiza el historiador historicista. La respuesta resulta inevitable: con el vencedor. Y quienes denominanen cada caso son los herederos de todos aquellos que vencieron alguna vez. Por consiguiente, la empatía con el vencedor resulta en cada caso favorable para el denominador del momento. El materialista histórico tiene suficiente con esto. Todos aquellos que se hicieron de la victoria hasta nuestros dias marchan en el cortejo triunfal de los denominadores de hoy, que avanza por encima de aquellosque hoy yacen en el suelo. Y como ha sido siempre la costumbre, el botín de guerra es conocido tambien en el cortejo triunfal. El nombre que recibe habla de bienes culturales, los mismos que van a encontrar en el materialismo histórico un observador que toma distancia. Porque todos por bienes culturales que abarca su mirada sin excepción tienen para él una procedencia en el cual no puede pensar sinhorror. Todos deben su existencia no solo a la fatiga de los grandes genios que los crearon, si no tambien a la servidumbre anónima de sus contemporáneos. No hay documento de cultura que no sea a la vez un documento de barbarie. Y asi como este no esta libre de barbarie, tampoco lo esta el proceso de la transmisión atraves del cual los unos lo heredan de los otros. Por eso el materialistahistórico se aparta de ella en la medida de lo posible. Mira como tarea suya la de cepillar la historia a contrapelo.

¿Por qué cree que coulanges recomienda al historiador que desea reconstruir una época que se quite de la cabeza todo lo que “sabe”. Del curso posterior de la historia?
R// Recomienda que se quite de la cabeza todo lo que sabe, sobre lo que esta escrito en los libros y comienza ainvestigar, sobre los hechos reales tanto de los vencedores como lo de los vencidos y es lo que los llamados héroes actualmente han hecho en la realidad.
¿Qué quiere decir Benjamín con la expresión de que “no hay documento de cultura que no sea a la vez documento de barbarie”?
R// Quiere decir que no siempre la historia es como se cuenta y que para ganar una guerra hay que dejar mucha destrucción ymuerte a su paso. Pero esto no es lo que los historiadores cuentan. Ellos se refieren siempre a los que ganaron el botín. Pasando por encima de los demas de aquellas personas de las que no se cuenta nada en la historia porque ya murieron y sus sucesores están cayados solo viendo toda la barbarie a su paso.

¿A qué se refiere Benjamín con la expresión cepillar la historia a contrapelo?
R// Se...