Extranjera Feminismo

Este ensayo busca reflexionar sobre el lugar de las mujeres en la sociedad, acerca de los mitos, estereotipos y estigmas que hacen de la discriminación y la subordinación de las mismas “algo natural”.
En esta imagen se puede observar claramente, la desvalorización de la mujer y la desigualdad de derechos con el hombre.En primer lugar como lo explicita la imagen y la frase "no me denuncies por violarte", es evidente que estamos frente a un abuso de caracter sexual del hombre hacia la mujer, y lo siguiente que se evidencia es una desigualdad de derechos que delega a segundo lugar a la mujer. Dicha frase continua así "y no te denunciare por aborto, lo tuyo son 6 años mas", esto tiene que ver con la estigmatización de la misma, con el mito establecido con su rol de madre a lo largo del tiempo, la moral y las leyes construidas en relación a dicha moral.
En este trabajo se tomara como eje de análisis el segundo tema en cuestión " el aborto, los mitos y la estigmatización de la mujer", para ello explicaremos quesignifica "mito".
Según Ana Maria Fernández, tanto lo subjetivo como las distribuciones del poder en los distintos ámbitos sociales, son ordenadas y disciplinadas por los mitos sociales. La autora define a los mitos como cristalizaciones de significación que una sociedad instituye, que operan como organizadores de sentido en el accionar, pensar y sentir de los hombres y las mujeres que conforman esasociedad, sustentando a su vez la orientación y legitimidad de sus instituciones. Ahora bien, estas significaciones imaginarias no son estáticas e inmóviles sino que están en movimiento y van cambiando frente al surgimiento de nuevos organizadores de sentido que, enlazándose con las prácticas sociales, las desordenan, disciplinan loscuerpos, deslegitiman las instituciones y, en algún momento, instituyen una nueva sociedad.
Asimismo, según plantea Ana María Fernández, los mitos sociales vuelven equivalentes cuestiones muy diferentes ya que operan por deslizamiento de sentido. Por ejemplo, en el mito Mujer = Madre, no es lo mismo decir que “para ser madre se necesita diáLogos│ Revista Científica de Psicología, Ciencias Sociales,Humanidades y ciencias de la Salud 134 Revista diálogos │Vol. 2│No. 1│ Febrero│2011│ISSN: 1852-8481│ ser mujer”, que “para ser mujer se necesita ser madre”; sin embargo nuestra cultura logra equiparar los términos de la ecuación.
En cuanto al mito de la mujer – madre, Fernández destaca su carácter histórico señalando que el valor que se le atribuye a la maternidad en la sociedad actual no fue siempreasí, sino que surge entrado el siglo XVII. Anteriormente, se mantiene la imagen que el clero había sostenido a través de la Biblia: Eva es siempre inferior y maldita. Inferior, en tanto simple fragmento del cuerpo viril, creada después de Adán para ser su compañera y no a la inversa. Los textos médicos de la Edad Media están todavía impregnados de convicciones religiosas y no cuentan aún a lasmujeres entre sus pacientes ni aparecen como objeto de reflexión científica. Es interesante observar el cambio de acento en el culto a la virgen María. Durante la Edad Media se la veneraba fundamentalmente por virgen, en concordancia con la castidad como valor supremo que se propugnaba en la época. En cambio, para los cristianos del siglo XVII, ya con clara influencia de los discursos médicos, elculto mariano significará veneración de la maternidad y, toda mujer adquirirá valor como individuo en tanto posible madre.
Simone De Beauvoir en su libro " El segundo sexo" tambien habla del origen de este mito, acentuando su carácter historico
" El Derecho romano no acordaba protección especial a la vida embrionaria; no consideraba al nasciturus como un ser humano, sino como una parte del cuerpo...