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Interacción entre valores de culturas diferentes y efectos educativos en las élites de la región político-cultural maya de Chiapas: un acercamiento hermenéutico

(Épocas prehispánica y colonial)

Introducción

En el ensayo se pretende un acercamiento a la interacción que existió entre los valores político-religiosos de los mayas prehispánicos y los valores de los colonizadores realizadapor las élites indígenas de la provincia de Chipas en el ejercicio del poder dentro de los cacicazgos y cabildo, durante la época de la colonia; asimismo, los aprendizajes que realizaron estas élites para lograr la convivencia de ambos sistemas de valores en la práctica social del poder, desde las presiones de los españoles. En este primer arribo las comunidades mayas de Zinacantán, San PedroChenalhó y Tenejapa son objeto de atención por el protagonismo político que realizaron en la conquista y en la colonia.
En relación con la pretensión se presenta, sintéticamente, la hermenéutica cultural con la intención de, en los próximos dos años, analizar los nuevos aprendizajes y conductas educativas de las élites indígenas coloniales; además, existe la dinámica del poder en el área de lacultura maya, una leve aproximación a ambos esquemas de valores éticos y político-religiosos, la estructura de los cacicazgos y cabildos y las responsabilidad de los integrantes de los cabildos.
Palabras clave: educación-aprendizaje en acción, hermenéutica, región cultural maya y poder, cacicazgos y valores.

La hermenéutica y la interpretación de la cultura
Por los contenidos deldiscurso político, ético y educativo es conveniente la interpretación hermenéutica, especialmente, la hermenéutica cultural; ya que el poder y la educación en la acción de las élites del poder desde las dimensiones éticas son elementos nucleares de la cultura.
La hermenéutica se conceptualiza como el arte de interpretar el objeto de estudio (texto) para la mejor compresión del mismo y deesta manera expresar sentidos y significados contenidos en el texto que se estudia. En el texto interpretado existen símbolos verbales y no verbales; en la interpretación se debe conservar la originalidad de la obra. En la hermenéutica es importante la compresión y la interpretación.
El método hermenéutico posee los siguientes elementos: texto, contexto y pretexto. El texto es elhorizonte investigativo de la interpretación logística a través de la cual se comprenden los sentidos y significados de los datos incluidos en el mismo texto. Una vez que se tienen los sentidos y significados, se elaboran presupuestos para comprender el texto. En el texto está implicado el autor.
El contexto se constituye por los factores que rodean al texto. Éste afecta tanto al autorcomo al intérprete. El contexto comprende trabajar sobre la historia del texto y sus efectos en donde se busca la razón fundamental del texto. En este caso, el hermeneuta se traslada de su contexto al contexto del autor con base en sus puntos de vista y conocimientos previos. El contexto posee el horizonte personal del autor.
El pretexto también corresponde al autor y al intérprete.El intérprete posee interrogantes surgidas del contexto y soluciones emanadas del texto. En el pretexto es donde el hermeneuta realiza sus aportaciones y la plenificación de su trabajo interpretativo (Cabán, s/f).
Maurice Beuchot presenta el desarrollo de la hermenéutica en el que aparecen Aristóteles con Peri Hermeneias, la exégesis bíblica con los cuatro sentidos de la Escritura, elrenacimiento con la máxima significación del texto, Dilthey con la aplicación de la hermenéutica a la filosofía de la cultura y de la historia y en la última etapa Heidegger, Gadamer, Ricoeur y Vattimo (Beuchot 1996 en López-Carrera, 2005)
La hermenéutica como método de las ciencias sociales es abordada por Heidegger, Gadamer, Habermas y Geertz. Se presenta la hermenéutica cultural...