Fe, Relajo, Vendimia Y Un Poco De Todo En El Santuario De Nuestra Señora De Huajicori

Fe, relajo, vendimia, y un poco de todo
en el Santuario de Nuestra Señora de Huajicori.


Dr. Efraín Rangel Guzmán
Universidad Autónoma de Ciudad Juárez
Correo: efrain.rangel@uacj.mx
Resumen

México es un país lleno de tradiciones religiosas, a lo largo y ancho de la geogra¬fía, cada rincón tiene su propia virgen o santo a los que se rinde culto especial. En los escenarios sagradoshoy en día es común que interactué lo místico, lo mercantil, el espectáculo, la política y el turismo. En el Santuario de Nuestra de Huajicori que se localiza en el norte de Nayarit, cada vez más se deja ver la la tendencia de mercantilización que permea en la modernidad, al igual que en regiones donde la religiosidad popular se organiza en torno a itinerarios de consumo, tal es el caso dedevociones vecinas como la de Nuestra Señora de Talpa y Zapopan.
En la actualidad el flujo de visi¬tantes al santuario, de Nayarit, Sinaloa, Durango, Jalisco, Sonora y de lugares más alejados como de la frontera de Tijuana y estado de California (USA) se ha intensificado, lo mismo que el sistema de consumo. Los viejos modelos de organización han tenido que reestructurarse para ajustarse a las nuevasnecesidades del creyente, el cual es un cliente potencial de lo religioso, de lo cultural y de bines y servicios.
La presente ponencia tiene el objetivo de explicar, de qué manera se ha incorporado el turismo religioso en el Santuario de Huajicori, y la forma en que se organizan las instituciones locales y la Iglesia para ofrecer al visitante un menú de opciones para disfrutar la estancia.Palabras claves: Turismo religioso, culto, santuario, región.






1. Los antecedentes

Bajo la imagen de la Virgen de Huajicori se ha desarrollado una re¬gión cultual que se fortalece al amparo de los procesos históri¬cos. El culto fue avanzando con el tiempo, fincando estructuras de andamiaje a través de transmisiones recurrentes por parte de los devotos, quienes han ido construyendola tradición trascendente y viable de la actualidad.

En los momentos primarios de la evangelización en la antigua gobernación de la Nueva Galicia, se cimentaron cultos locales como los de San Juan de los Lagos, Talpa, Zapopan y Huajicori, entre otros. Que con el paso del tiempo luego se convirtieron en cultos regionales, nacionales e internacionales. Su fortalecimiento dependió en gran medida delas condiciones contextuales en las que nacieron. Lo mismo pasó en el centro de la Nueva España, así encontramos devociones, como la de Nuestra Señora de Guadalupe y la de Nuestra Señora de los Remedios. Los cultos de la Nueva Galicia alcanzaron su esplendor en épocas poste¬riores a los del centro, cuando se multiplicaron los eventos que contribuyeron a dinamizar su desarrollo, desde procesoseconómicos como la explotación de yacimien¬tos mineros o la expansión de actividades agrícolas.

En 1580 en la región de nuestro interés, se fundó el convento franciscano de Acaponeta con advocación a la Asunción de María , sería el primer recinto sagrado de ese tipo en el extremo norte de la Nueva Galicia. A los pocos años la doctrina de Acaponeta había crecido y extendido su administración enuna vasta geografía que requería de más religiosos. Por tal necesidad se estableció en 1600 el convento de Quiviquinta , con advocación a San Antonio, en un paraje ubicado en medio de los pueblos de visita y rancherías del de Acaponeta, al pie de la sierra de los tepehuanes y coras, desde donde con mayor facilidad se podría desempeñar la actividad religiosa entre los gentiles de las partes altas.Pero la vida del joven convento de Quiviquinta sería muy corta, pues a escasos años de haberse construido fue devastado el 23 de abril de 1617 cuando estalló la rebelión de los tepehuanes. Los moradores de los pueblos de visita sufrieron también los embates, causa de eso se dispersaron y la doctrina prácticamente se desarticuló.
El convento de Quiviquinta, devastado junto con el pueblo del...