fe y politica

Fe y Política
Todo es político, pero lo político no lo es todo
Cada vez es mayor el número de cristianos que, por causa de su fe, se comprometen políticamente y pretenden una transformación cualitativa de la sociedad. Y también, cada vez más se contempla la política no sólo como el campo de la lucha por el poder y la correlación de fuerzas, sino como una forma de “dar culto al único Dios” comolo expresa el documento final de Puebla (n.521), en la medida en que la política significa la búsqueda del bien común.
Las posturas que la Iglesia ha asumido en los últimos años en la defensa de los derechos humanos, especialmente de los pobres, su enraizamiento en las comunidades populares y, últimamente, su opción preferencial por la liberación de quienes padecen la injusticia, han agudizadoel problema de la relación entre fe y política. Los propios obispos han reconocido en Puebla el carácter conflictivo de esta toma de postura: “grupos económicamente poderosos que se consideran líderes del catolicismo se sienten hoy como abandonados por la Iglesia, la cual, según ellos, se habría apartado de su misión espiritual” (n. 79).
Otros, acostumbrados a un cristianismo de prácticascúlticas y devocionales, ya no entienden la dimensión profética y social que las expresiones de la fe han asumido en los últimos años. Una vez creada la confusión, se impone realizar un esfuerzo de esclarecimiento. La estrategia teórica, por consiguiente, consiste en tratar de reducir el complejo asunto a sus términos más sencillos, y esclarecer la correcta articulación entre ellos, sin reducirlos unos aotros. Es lo que sugiere Aristóteles en la primera página de su Política. Comencemos por la categoría de la fe.

¿Qué es la fe?
En su sentido originario, la fe es un modo de ser mediante el cual la persona interpreta y vive la vida y la totalidad de las experiencias a la luz de un sentido supremo, que para las religiones es Dios y, para el cristianismo, el Dios encarnado en la figurahistórica de Jesús de Nazaret. La fe, por consiguiente, guarda relación directa con Dios, y no con la política; define la dimensión trascendente del ser humano, no en cuanto agente social, patrono u obrero, blanco o negro, sino en cuanto ser humano capaz de trasgredir todos los tabúes y dimensiones por encima de todas las determinaciones históricas (libertad y trascendencia).


La fe no es tan sólo unaactitud frente al sentido último de la vida. La fe posee también unos contenidos perfectamente definidos, como es el caso de la fe cristiana. Se habla entonces de la positividad de la fe judeo-cristiana. Así, pertenece al contenido material de esta fe la afirmación de Dios como comunión del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
El amor, y la comunión son las realidades fundamentales de lo Divino.Y debemos serlo también, a fortiori, para todas las realidades creadas por la Trinidad. El Hijo se encarnó en nuestra pobreza, no fue un césar, sino un obrero; predicó una increíble esperanza: el Reino de justicia, de amor y de paz que ya ha comenzado en la tierra y que tiene su culminación en el cielo; este su mensaje originó conflictos con todos los poderosos de su tiempo, que se sentíanamenazados en sus privilegios; su muerte es un sacrificio por la causa del Reino, resultante del conflicto que él mismo provocó y que tuvo que afrontar en fidelidad a Dios y a sus hermanos. La resurrección pone de manifiesto la verdad de su causa y el triunfo del oprimido.
El Espíritu que descendió sobre María, engrandeciendo infinitamente lo femenino, completa la obra de Jesús y actúa como fermentodentro de la historia, especialmente en la comunidad de los que siguen a Jesús. En una palabra, Dios amó de tal manera a los hombres que se hizo uno de ellos, privilegiando a los débiles y pobres de este mundo; y garantizó a cuantos se convierten un feliz desenlace, junto con la creación entera totalmente transfigurada en un mundo nuevo en el que ya no habrá lágrimas y en el que imperará la...