Fe y razón (concepción del hombre)

Titulo del trabajo:
Fe y razón (concepción del hombre)
Introducción
La fe es una aceptación de alguien por determinada autoridad entendiéndola y confiando que es honesto y por lo tanto que su palabra es veraz. El motivo básico de toda fe es la autoridad (el derecho de ser creído) de aquel a quien se cree. 
La fe, más que creer en algo que no vemos es creer en alguien que nos ha hablado. La fedivina es una virtud teologal y procede de un don de Dios que nos capacita para reconocer que es Dios quien habla y enseña en las Sagradas Escrituras y en la Iglesia. Quien tiene fe sabe que por encima de toda duda y preocupaciones de este mundo las enseñanzas de la fe son las enseñanzas de Dios y por lo tanto son ciertas y buenas.
La razón es la habilidad en virtud de la cual el hombre no sólologra reconocer conceptos sino también cuestionarlos. De esta forma, consigue establecer su coherencia o contradicción y puede inducir o deducir otros diferentes a los que ya conoce.
La razón apela a múltiples principios tautológicos (que se explican en sí mismos), como el principio de identidad (el cual evidencia que un concepto es ese mismo concepto), el principio de no contradicción (un mismoconcepto no puede ser y no ser al mismo tiempo) y el principio del tercero excluido (entre el ser o no ser de un concepto, no hay posibilidades de situación intermedia).














Concepción del hombre
La concepción antropológica tanto en la edad media como en el renacimiento, son iluminados por la concepción de la sociedad, del hombre y su mundo latentes en ambas épocas.
Lasociedad medieval está caracterizada por la concepción de un Dios Todopoderoso, Omnisciente, creador de todo lo que existe según el credo católico, creador de todo lo visible e invisible.
Bajo este poder absoluto, como acción de Dios está sometida la voluntad humana. Todo lo posible todo lo permitido está regido por la Omnipotencia de Dios.
La antropología medieval en el plano religioso oteológico está marcada por la concepción natural: el hombre es una criatura salida de la mano de Dios y todo lo que este realice está orientado al cumplimiento del querer o voluntad de Dios. Filosóficamente, esta antropología lleva los rasgos del pensamiento Platónico-Aristotélico.
Como esta filosofía fue cristianizada por San Agustín y todo el movimiento escolástico, el hombre es siempre visto oentendido por su referencia a Dios, de aquí que su acontecer estará orientado a buscar y hacer lo que Dios espera de él.
La práctica de las virtudes Platónico-Aristotélicas es entendida en el contexto medieval de carácter religioso, como virtudes cristianas. En síntesis la antropología medieval está referida como antropología cristiana es decir: el hombre es concebido o entendido religiosamente bajo laimagen de Jesucristo, quien lo redime, librándolo de sus ataduras materiales y mundanas; es un hombre visto más referido a lo divino o sobrenatural, supersticioso, llamado a cultivar más su dimensión espiritual que la llamada dimensión material.

Para dar una mejor explicación a lo anterior nada mejor que ver la película en busca de la felicidad, donde nos muestra de una manera más clara elcambio que se dio de la edad media y el renacimiento.

Diferencias y semejanzas entre Agustín de Hipona y tomas de Aquino

San Agustín se convirtió al Cristianismo después de haber vivido muchos años como maniqueo, es decir, pertenecía a la Herejía llamada "Maniqueísmo “que profesaba la existencia de una entidad divina de bondad plena y una entidad divina maligna, y después de algunos años setransformo junto con su madre al cristianismo. las bases filosóficas de San Agustín fueron plenamente Neoplatónicas, Poniendo como pilares de la filosofía agustiniana los modelos ideales, la idea de bien (que la identifico con Dios mismo), la independencia del alma (Y el espíritu en el caso de San Agustín) Y demás teorías Platónicas; Mientras que Santo Tomas, Que fue educado por escolásticos...