Fe y razón

RAZÓN Y FE

La naturaleza del ser humano lo promueve a dar una explicación lógica a su contorno y a la infinidad de situaciones que acontecen alrededor de este, de este mismo modo se podría definir a este hábito natural que tiene impregnado el ser humano desde los inicios de su existencia como "RAZON", este es a mi opinión el más puro de los ideales del ser humano, pues gracias a el sepueden producir obras literarias, líricas, dramaturgas y hasta pictóricas, que evoquen la perspectiva humana desde un punto de vista singular movido por la razón que transfiere al autor el motivo a explicar una incógnita de este frente al mundo a un punto de vista más grupal y de conjunto que le permita al hombre debatir acerca de un tópico determinado, y así producir una conclusión de la manera másapta y pura. Del otro extremo, esta el sentimiento de devoción absoluta y ciega hacia una creencia o idealismo que conlleve un objetivo en común por un grupo. Gracias a la fe es que se da prosperidad a las religiones de todo el mundo, y del mismo modo éstas son las principales causantes del acto de promover fe mediante sucesos personales.
A mi opinión, el aspecto con más importancia a tratar es elde la "argumentación ontológica", que tal y como lo define la real académica de la lengua española(RAE):"El empleado por San Anselmo para demostrar a priori la existencia de Dios, partiendo de la idea que tenemos del Ser perfectísimo", de esta manera se evidencia el primer y tal vez el más célebre argumento ontológico, el de SAN ANSELMO como medio para definir este concepto. De la misma manera sepuede referenciar el argumento Ontológico de DESCARTES que a mi opinión es uno de los más completos en cuanto conceptualización, como se adjuntaría en la siguiente cita: "...de manera que sólo quedaba que hubiese sido puesta en mi por una naturaleza que verdaderamente fuera más perfecta de lo que yo era, e incluso que tuviera en sí todas las perfecciones de las que yo podía tener alguna idea, esdecir, para explicarme, en una sola palabra, que fuera Dios.", de lo anterior se puede ver el punto clave de al cuarta parte del discurso del método, en el cual descartes propone una existencia de Dios basado en una larga evaluación de sí mismo y de las perfecciones que componen este mundo, y a ala vez que componen a Dios como una unidad que lo define a sí mismo y le da ese título de "Dios".Teniendo en cuenta lo anterior, sería fácil proponer una relación directa entre razón y fe, en que se referencie a Dios con una especie de meditación profunda con la cual se pueda llegar a la "iluminación" con la razón como puente o camino que dirige la ignorancia u oscuridad a la "verdad", pero dejando al lado las relaciones de estas dos variables, analizamos un poco sus diferencias.
Entre susdiferencias están las que consisten en que la razón no permite por definición la creencia en algo sin fundamentos o pruebas, en la fe esto es lo que se promueve en sí, ya que se busca que la persona siga ciegamente los propósitos y objetivos que fundamentan el idealismo en cuestión.
En conclusión, la razón y la fe contra todo pronóstico contemporáneo, si que pueden estar de acuerdo y hastacomplementarse de maneras difíciles de percibir, la razón gracias a los aportes del "padre de la escolástica", san Anselmo en cuestiones ontológicas puede explicar aspectos respectivos de la fe como la existencia de Dios, y que indirectamente sirvió de pauta a seguir para el creador de la "filosofía moderna", René Descártes que después con su discurso del método, abordaría temas de suma importancia comodiversas consideraciones acerca de las ciencias, las principales reglas del método según descartes, reglas de la moral, razones que prueban la existencia de Dios y el Alma humana, que son los fundamentos de la metafísica y por último los requerimientos para avanzar en la investigación de la naturaleza.

BIBLIOGRAFÍA:

http://existodesdesiempre.blogspot.com/p/asesoramiento-ontologico.html...