Fedón O Del Alma

Fedón o del Alma
En este diálogo, el tema principal a tratar es el alma, y es desarrollado por Sócrates, durante sus últimas horas antes de beber la cicuta, y varios interlocutores, siendo Simmias y Cebes los principales y más activos durante la conversación. La discusión sobre el alma empieza cuando Sócrates plantea la idea de que no somos dueños de nuestra propia vida, sino que pertenece a losDioses, por tal motivo no podemos quitarnos la vida, y no podemos más que esperar a que los Dioses la reclamen.
Se plantea lo que es la muerte; la separación del cuerpo y el alma, y Sócrates argumenta que el filósofo debe trabajar especialmente duro en preocuparse sólo por su alma e ignorar el cuerpo. “Está demostrado que si queremos saber verdaderamente alguna cosa, es preciso que abandonemosel cuerpo, y que el alma sola examine los objetos que quiere conocer.” Sócrates dice que el cuerpo es un obstáculo para el alma, ya que no la deja razonar y llegar a la esencia de las cosas, debido a sus deseos. Por lo cual morir, el verdadero desprendimiento con el cuerpo, es lo mejor que le puede pasar a un buen alma. Sócrates piensa en un lugar a donde van las almas después de la muerte, muysimilar a las ideas del cristianismo.
Los hombres toman la muerte como el peor mal, por lo cual los que son valientes ante ella lo hacen por temor, cuando deberían aceptar la muerte como la liberación.
La mayor parte de la discusión gira en torno a la inmortalidad del alma. La idea popular es que el alma desaparecía después de la muerte.
Sócrates plantea que “Todo tiene un contrario que nace delmismo, y hay un proceso regresivo para ir del uno al otro” como una verdad absoluta, todo funciona en un ciclo. Por lo tanto de la muerte nace la vida, y nuestras almas regresan del Hades a este mundo para vivir en un cuerpo, los interlocutores no aceptan del todo este principio ya creen que el alma puede existir antes de la vida, pero no después de la muerte.
Más adelante se plantea la idea dela reminiscencia. “Aprender es recordar”. Nuestras almas ya existían antes de estar en nuestro cuerpo. Desde que nacemos, todo lo que percibimos es asociado a una “igualdad” o una idea que nuestra alma ya conoce, a la cual las cosas *se parecen*, más nunca serán iguales.
Se discute de la esencia de las cosas, donde se nota que hay cosas materiales que cambian con el tiempo y perecen, y cosasinvisibles que no cambian, siendo ésto la esencia de las cosas. Lo que es bello un día puede no considerarse así al siguiente, más el concepto de belleza siempre existirá. Lo mismo pasa con los hombres y el alma. El cuerpo perece, el alma no. Siendo lo invisible lo que predomina sobre lo material. Con esto se refutará el argumento de la armonía, ya que si el alma fuera una armonía dependería de lo quese hiciera con lo material, la lira, y no de ella misma. Y en realidad es el alma la que gobierna y regula los deseos del cuerpo.
En un punto plantea su idea sobre el destino de las almas y la reencarnación. Un alma que vivió purificada por la filosofía es recompensada, y un alma que vivió impura y vencida por los deseos del cuerpo es castigada. Las que vivieron como es debido trascienden y vana un lugar cerca de los dioses, las demás entran en cuerpos de algún animal que vaya con la naturaleza con la que vivieron, para expiar sus faltas.
Después se discute si el alma es como la armonía, que al ser destruida la lira, se extingue, o si es como un vestido, que puede ser usado varias veces pero después de cierto punto se acabará. El primer argumento es desechado, ya que si una armonía esmenos armoniosa que otra, deberían haber almas menos almas que otras. Siguiendo este razonamiento todas las almas son igual de buenas, ya que el alma no admitiría el vicio y otras cosas que la hicieran “menos armoniosa” ya que es imposible, y que la razón por la que el hombre es malo es por el cuerpo siendo que el alma es inicialmente pura.
Para contestar al segundo argumento esto empieza a...