Fedono Del Alma

Fedón o del alma

Equécrates interroga a Fedón para saber cómo fue la muerte de Sócrates y Fedón le cuenta todos los pormenores de la circunstancia, comienza explicándole que la muerte se demoro de la sentencia porque a la víspera del juicio se había coronado la popa del buque que cada año los atenienses envían a Delos. Fedón comienza por contarle que Sócrates estaba acompañado por muchos desus amigos durante su último tiempo, se reunían cada mañana esperando que se abriera la cárcel, y pasaban todo el día con él, así mismo fue el último día, Fedón cuenta que todos estaban muy sorprendidos por la tranquilidad que Sócrates tenía, aun sabiendo que sería muerto ese mismo día, comenzó Cebes preguntándole de parte de Eveno el porqué había comenzado a componer versos cuando estaba preso,Sócrates le respondió que muchas veces tuvo un sueño que en su interpretación lo exhortaba a continuar con el estudio de la filosofía diciéndole: Sócrates, cultiva las bellas artes. Puesto que la filosofía es la primera de las artes. Pero luego pensó que si era en el sentido estricto tenía que satisfacer a los dioses y comenzó a componer versos. Sócrates dice a Cebes que le deja como consejo a Eveno,que si es sabio que lo siga, luego cebes le pregunta ¿cómo es que no es permitido atentar contra la propia vida y sin embargo un filósofo debe querer seguir a cualquiera que muere? Sócrates les explica de la siguiente forma: el vivir es para todos los hombres una necesidad absoluta e invariable, hasta para aquellos mismos que vendría mejor la muerte que la vida, y no es permitido a aquellos paraquienes la muerte es preferible a la vida, procurarse a sí mismos este bien y están obligados a esperar a otro liberador. Es justo sostener que no hay razón para suicidarse y es preciso que dios nos envíe una orden formal para morir, puesto que los dioses tienen cuidado de nosotros, y nosotros les pertenecemos a los dioses. Entonces Simmias le pregunta: ¿qué pretenden los sabios a l huir de dueñosmucho mejores que ellos y al privarse voluntariamente de su auxilio? , Sócrates le responde “en verdad Simmias y Cebes, si no creyese encontrar en el otro mundo dioses tan buenos y tan sabios y hombres mejores que los que dejo en este, sería un necio si no me manifestara pesaroso de morir. Los hombres ignoran que los verdaderos filósofos no trabajan durante su vida si no para prepararse para lamuerte; y siendo esto así, sería ridículo que después de haber proseguido sin tregua este único fin, recelasen y temiesen cuando se les presenta la muerte”. La muerte no es más que la separación del alma y el cuerpo, lo que es bueno para los filósofos ya que durante toda su vida han intentado dejar de lado lo que tiene que ver con el cuerpo, ya que el cuerpo no nos muestra la verdad de las cosas, alintentar ver solo con los ojos hay muchas cosas que no vemos al oler, al sentir, al oír, etc. Siempre hay algo que nos falta para conocer la verdad. Es por esto que el filósofo razona mejor cuando no es turbado por la vista, ni por el oído, el placer, el dolor, etc. Y cuando encerrado en sí mismo abandona el cuerpo, sin mantener con él relación alguna en cuanto es posible fijándose en el objetode sus indagaciones. Cosas como la justicia, lo bueno, lo bello, etc. Son cosas que no podemos ver con nuestra vista, pero verdaderamente existen, y es por el pensamiento que llegamos a conocer mejor estas cosas. La razón no tiene más que un camino que seguir en sus indagaciones; mientras tengamos nuestro cuerpo, y nuestra alma esté sumida en esta corrupción, jamás poseeremos el objeto de nuestrosdeseos, la verdad. Está demostrado que si queremos conocer verdaderamente algo, es preciso que abandonemos el cuerpo y que el alma sola examine los objetos que quiere conocer, solo entonces gozaremos de la sabiduría, es decir después de la muerte y no durante la vida.
Si examinamos la fortaleza y la templanza de los demás nos daremos cuenta que son muy ridículas. Los demás hombres creen que...