Fedro

Las presentes líneas tienen por objeto el análisis del Fedro de Platón, centrándome en el segundo discurso de Sócrates sobre el Eros, donde se intenta poner de manifiesto la importancia de la locuradivina, distinguiéndola de las formas antidivinas y nocivas de la insensatez humana. Se intentará establecer las posibles relaciones implicadas entre el amor, como la forma más excelsa de la locuracon su consecuente necesidad de develamiento del alma, con la retórica y su implicancia de entender perfectamente la realidad de las cosas. Tanto el Eros como la retórica se fundamentarían en elconocimiento de la verdad.
La obra Fedro de Platón está constituida por tres discursos, el de Lisias y los dos de Sócrates, que tienen por tema el amor, a esto se opone una segunda parte que se consagra auna discusión sobre la retórica, seguida de un apéndice sobre la conveniencia o inconveniencia de escribir. Además, en el segundo discurso de Sócrates aparece una teoría del alma, que completa con laprueba de inmortalidad y la doctrina de su tripartición.
Hasta el segundo discurso o “palinodia” había sido Lisias con su discurso colmado de repeticiones y falto de seriedad el que había llevado lavoz preponderante en el texto, mientras Sócrates se habría dejado llevar por el flujo báquico de Fedro no pudiendo así hablar con propiedad. [1]
Los anteriores discursos habían recriminado al amor porconstituir una enfermedad, una locura, en el supuesto de que la locura fuese siempre un mal, lo cual sería una afirmación alejada de la verdad. En efecto, frente a una locura humana, cuyas causasestarían dadas por trastornos funcionales, habría una locura de origen divino la cual sería fuente para toda la humanidad de los mayores bienes. Aquí se encontrarían tres tipos de delirio: el caso de lamántica, la predicción del porvenir en estado de trance y posesión, el de los profetas que instituyeron los misterios, y el de la inspiración poética, estos delirios no serían más que otras de las...