Felicidad

Los griegos llamaban Eudaimonía (Griego: εὐδαιμονία) a la palabra que actualmente podría ser traducida como “felicidad”. Eudaimonía es un término formado por eu “buen” en “buen estado” y daimon “demonio. En el sentido literal significa “posesión de un buen demonio”, es decir, el goce o disfrute de un modo de ser por el cual se alcanza la prosperidad y la dicha que para los griegos era el finúltimo. Filosóficamente se entiende por Eudemonismo toda la tendencia ética según la cual la bienandanza es el sumo bien. El Demonio que se encuentra en el hombre, es la actividad superior de su alma o el nous, que quiere decir el intelecto. El intelecto no se encuentra en buen estado si el hombre se niega a mantener una jerarquía entre el cuerpo y el alma, en la cual el intelecto, debe tenerla predominancia.
Platón nos dice que el verdadero bien del hombre, la Felicidad, habrá de alcanzarse mediante la práctica de la virtud. Entendiendo como virtud la identificación socrática entre virtud y conocimiento. La falta de virtud no supone que el hombre sea perverso; por su propia naturaleza el hombre busca el bien para sí, - un paralelismo entre Rogers el cual habla de la tendenciaactualizante y nos dice que el hombre es bueno por naturaleza, y que todos, incluyendo todos los organismos vivientes, tenemos una tendencia innata a desarrollarnos y mejorar en forma positiva- Sin embargo si el hombre desconoce el bien puede tomar como bueno, erróneamente, cualquier cosa y, en consecuencia, actuar incorrectamente; la falta de virtud es equivalente, pues, a la ignorancia. Sóloquien conoce la Idea de Bien puede actuar correctamente, tanto en lo público como en lo privado. Cuando alguien elige una actuación que es manifiestamente mala lo hace, según Platón, creyendo que el tipo de conducta elegida es buena, ya que nadie opta por el mal a sabiendas. En la República nos habla Platón de las virtudes principales entre las que están la sabiduría, el coraje o fortaleza deánimo, la templanza y la justicia. Sin embargo la virtud cardinal sería la prudencia, la capacidad de reconocer lo que es verdaderamente bueno para el hombre y los medios de que dispone para alcanzarlo.
Platón distingue entre tres tipos de bienes:
• Los bienes relativos al cuerpo. El más importante de estos, es la salud, que asegura la existencia biológica y permite transmitir el “patrimoniogenético”.
• Los bienes exteriores. Ya que los humanos vivimos en comunidad, los bienes exteriores juegan un gran papel. La riqueza permite alcanzar los placeres diversos que brinda el poder de imponerse ante el grupo que uno pertenece y proporcionar honores. Platón engloba los bienes relativos al cuerpo y los exteriores en el mundo material. Si uno se atiene al mundo material, el bien reside enposeer y hacer lo que uno desea ser (buena salud) tener (riquezas) y hacer (gobernarse a sí mismo y gobernar a los otros)
• Los bienes relativos al alma. Para Platón, en la asociación entre cuerpo y alma, es esta última la que representa la mayor importancia, ya que el cuerpo es destruido luego de algunos años, sin embargo el alma subsiste separada del cuerpo .Bajo esta perspectiva, la felicidaddebe ser definida en función del estado del alma, en su relación con el cuerpo y con ella misma.

Aristóteles manifiesta que el fin o bien supremo que persigue el hombre es la Eudaimonía entendida como plenitud del ser. Para Aristóteles la Felicidad consiste en la posesión de la sabiduría, partiendo de la tesis de que el bien y la Dicha son concebidos por los hombres a imagen del género devida que a cada cual le es propio. Aristóteles identifica la Felicidad con las “mejores actividades” y es en la Ética a Nicómaco, donde menciona cuatro tipos de vida y su correspondiente forma de encontrar la Beatitud: Riquezas, Honores, Fama y Placer.
La multitud y los más vulgares ponen el bien supremo en el placer, más este es efímero, otros hombres apuntan al honor, pero el honor depende...