Felicidad

FELICIDAD Y JUSTICIA
En el presente escrito tratare de hacer una explicación de lo que es la felicidad para Aristóteles y la problemática que viene con ella. posteriormente se aborda el siguiente tema aborda el significado dado por Aristóteles de justicia del libro v de la ética nicomaquea y luego mirar la problematización de la injusticia y finalmente tratare de mirar si tiene algo en común.Todo conocimiento y toda elección apuntan a algún bien. Es decir hacia la felicidad, pero aquella difiere de la forma como es aprehendido por los sujetos, para el vulgo su bien supremo radica en el placer en la vida voluptuosa, mientras que para los espíritus selectos y los hombres de acción se identifican con el honor, como felicidad, entendida aquella como el fin de la vida política. Aunqueel honor es un bien superficial, aquel tan solo se manifiesta en quien da la honra, que en el que la recibe, por lo cual es menester mencionar, que el verdadero bien debe ser algo propio del sujeto. Los que persiguen los honores lo hacen al parecer para persuadir a si mismo de su propia virtud, y así procuran ser honrados por los hombres prudentes de que pueden hacerse conocer, y que el honor seles discierna precisamente por su virtud, con todo lo cual dejan ver claro que aun en su propia extintiva la virtud es un bien superior al a honra por lo dicho podría creerse que la virtud es el fin de la vida política.
Ahora bien siendo, felicidad una virtud del alma conforme a la virtud perfecta, es necesaria traer a colocación la naturaleza de la virtud, quizá de este modo se pueda percibirla felicidad.
El hombre de estado, parece que ha de ocuparse de la virtud mas que de otra cosa, desde el momento que quiere hacer de sus conciudadanos hombres de bien y obedientes a las leyes. Pero evidentemente la virtud que debemos considerar es la virtud humana, ya que el bien y la felicidad que buscamos son el bien humano y la humana felicidad, y por virtud humana se entiende no la delcuerpo, si no la del alma, y por felicidad una actividad del alma, es decir, el político debe de estudiar lo relativo al alma, a las virtudes bien sea intelectuales y morales.
Entendemos por virtudes bien sea intelectuales lo siguiente, la sabiduría, la comprensión y la prudencia y las virtudes morales como la liberalidad y la templanza, es así como a todas las disposiciones dignas de alabanza seles llama virtud.
Aristóteles parte de presupuesto de que el hombre tiende a buscar la realidad por si mismo y esta viene dada por el plano desarrollo y ejercicio de las capacidades propias de cada una en el contexto de la vida en sociedad. Esta búsqueda pasa inevitablemente por el desacuerdo con otros personas, pero esto según puntualiza, no constituye en si ningún impedimento. En este contextodesarrolla su famosa teoría del (medieval), según la cual la virtud se encuentra en el punto medio de dos extremos, cada uno de los cuales no es más que el vicio
Así la generosidad se encuentra a medio camino entre .el derroche y la avaricia el valor, entre la cobardía y la temeridad, el respecto, entre la vanidad y el desprecio, la modestia, entre la timidez y el descaro. El objetivo es siemprealcanzar el equilibrio, que es el que en definitiva conduce, según Aristóteles, a la verdadera felicidad.
Ahora bien, consiste la verdadera felicidad en el ver conforme a buen uso de razón que es conforme a virtud perfecta, aunque para mejor ponerla en uso se requiere tener favor de las cosas de fortuna; y que toca al disciplina de la de la sociedad tratar de las virtudes como de aquellos queson medios para alcanzar la felicidad según Aristóteles.
Aristóteles define al a felicidad que es un tipo de bien, el mas hermoso y perfecto de todos, como hay diferente tipos de bienes estos se dividen en tres clases: los del alma los exteriores y los del cuerpo. Los del alma son los mas importantes y los bienes por excelencia, y las acciones y actividades anímicas están referidas al alma en...