Feminismo, Experiencia Y Representacion
Páginas: 26 (6338 palabras)
Publicado: 29 de mayo de 2012
Revista Iberoamericana.
Vol. LXII, Niums. 176-177, Julio-Diciembre 1996; 733-744
FEMrNISMO, EXPERIENCIA Y REPRESENTACION
POR
NELLY RICHARD
Revista de Critica Cultural
Santiago - Chile
El feminismo ha reaccionado divididamente a laincorporacion de la teoria como instrumento de formaci6n y lucha intelectual para las mujeres. Los movimientos feministas ma's directamente vinculadosal activismo social, suelen considerar la teoria como algo sospechoso de reproducir las condiciones de desigualdad opresiva ligadas a una "division del trabajo" que opone jerarquicamente- el pensar al hacer, la abstraccion de los libros a la concreci6n de la vida material, la especulaci6n mental al contacto fisico con la realidad diana, la clase media intelectual al mundo popular, etc. Muchosgrupos feministas han generalizado el lugar com(in de que las mujeres deben combatir toda intelectualizacion porjuzgarla siempre complice de la alianza falocrAtica entre el poder de la raz6n y la razon como poder. La teoria seria-para estos grupos- un discurso de autoridad culpable de repetir la censura mantenida durante siglos por el dominio conceptual del Logos (masculino) sobre la cultura del cuerpoy del deseo que asocia naturalmente lo femenino a lo subjetivo y a afectivo, al yo personal. Pese a tales desconfianzas, las mujeres han desarrollado en la escena cultural reciente un trabajo intensamente teorico que entra en ardua competencia intelectual con la produccion de conocimiento habitualmente situada bajo contrato masculino. Pero esta produccion teorica
lo
ma's
lleva inscritala marca predominante
-del
contexto internacional que
ma's fuertemente la
sustenta y la organiza a traves de su cadena de universidades y series editoriales que hacen circular los discursos desde los centros de validacion metropolitana hacia la semi-periferia
latinoamericana.
La acentuacion metropolitana de la teoria feminista internacional es percibida conflictivamente por quienesse ubican en los bordes inferiores de la cartografia del poder
transcultural, ahi donde se generan diversas reacciones de oposicion y resistencia a su predominio conceptual y acaddmico-institucional. La forma que toman algunas de esas
reacciones reproduce indirectamente ciertos conflictos existentes entre dos categorias habitualmente en disputa dentro del campo de la reflexion feminista:experiencia (vivencia y autenticidad) y representacion (forzamiento teorico-discursivo).
Quisiera dar una vuelta alrededor de la
categoria de "experiencia" tensionandola con las
categorias de "identidad", "diferencia", "texto" y "representacion", y comentar a la vez los valores y usos de esa categoria referida a la perspectiva latinoamericana.
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734 RICHARD NELLY
VIVENcIA, TEORIA YPRACTICA CRITICA
Partamos por preguntarnos coal es La necesidad -para las mujeres y el feminismo- de insistir en la importancia de la teoria. Sabemos que el lenguaje, al nombrar, recorta La experiencia en categorias mentales, segmenta La realidad mediante nombres y conceptos que delimitan unidades de sentido y de pensamiento. La experiencia del mundo que verbaliza el lenguaje depende del ordensemantico que moldea esa experiencia en funcion de un determinado patron de intelegibilidad y comunicabilidad de lo real y de lo social. El modo en que cada sujeto se vive y se piensa esta mediado por el sistema de representacion del lenguaje que articula los procesos de subjetividad a traves de formas culturales y de relaciones sociales. El signo "hombre" y el signo "mujer" tambien sonconstrucciones discursivas que el lenguaje de la cultura proyecta e inscribe en la superficie anat6mica de los cuerpos disfrazando su condicion de signos articulados y construidos tras unafalsa apariencia de verdades naturales, ahistoricas: "Hemos sido obligados, en nuestros cuerpos y en nuestras mentes, a corresponder, rasgo por rasgo, a la ideade naturaleza que se nos ha establecido".' Nadamas urgente...
Vol. LXII, Niums. 176-177, Julio-Diciembre 1996; 733-744
FEMrNISMO, EXPERIENCIA Y REPRESENTACION
POR
NELLY RICHARD
Revista de Critica Cultural
Santiago - Chile
El feminismo ha reaccionado divididamente a laincorporacion de la teoria como instrumento de formaci6n y lucha intelectual para las mujeres. Los movimientos feministas ma's directamente vinculadosal activismo social, suelen considerar la teoria como algo sospechoso de reproducir las condiciones de desigualdad opresiva ligadas a una "division del trabajo" que opone jerarquicamente- el pensar al hacer, la abstraccion de los libros a la concreci6n de la vida material, la especulaci6n mental al contacto fisico con la realidad diana, la clase media intelectual al mundo popular, etc. Muchosgrupos feministas han generalizado el lugar com(in de que las mujeres deben combatir toda intelectualizacion porjuzgarla siempre complice de la alianza falocrAtica entre el poder de la raz6n y la razon como poder. La teoria seria-para estos grupos- un discurso de autoridad culpable de repetir la censura mantenida durante siglos por el dominio conceptual del Logos (masculino) sobre la cultura del cuerpoy del deseo que asocia naturalmente lo femenino a lo subjetivo y a afectivo, al yo personal. Pese a tales desconfianzas, las mujeres han desarrollado en la escena cultural reciente un trabajo intensamente teorico que entra en ardua competencia intelectual con la produccion de conocimiento habitualmente situada bajo contrato masculino. Pero esta produccion teorica
lo
ma's
lleva inscritala marca predominante
-del
contexto internacional que
ma's fuertemente la
sustenta y la organiza a traves de su cadena de universidades y series editoriales que hacen circular los discursos desde los centros de validacion metropolitana hacia la semi-periferia
latinoamericana.
La acentuacion metropolitana de la teoria feminista internacional es percibida conflictivamente por quienesse ubican en los bordes inferiores de la cartografia del poder
transcultural, ahi donde se generan diversas reacciones de oposicion y resistencia a su predominio conceptual y acaddmico-institucional. La forma que toman algunas de esas
reacciones reproduce indirectamente ciertos conflictos existentes entre dos categorias habitualmente en disputa dentro del campo de la reflexion feminista:experiencia (vivencia y autenticidad) y representacion (forzamiento teorico-discursivo).
Quisiera dar una vuelta alrededor de la
categoria de "experiencia" tensionandola con las
categorias de "identidad", "diferencia", "texto" y "representacion", y comentar a la vez los valores y usos de esa categoria referida a la perspectiva latinoamericana.
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734 RICHARD NELLY
VIVENcIA, TEORIA YPRACTICA CRITICA
Partamos por preguntarnos coal es La necesidad -para las mujeres y el feminismo- de insistir en la importancia de la teoria. Sabemos que el lenguaje, al nombrar, recorta La experiencia en categorias mentales, segmenta La realidad mediante nombres y conceptos que delimitan unidades de sentido y de pensamiento. La experiencia del mundo que verbaliza el lenguaje depende del ordensemantico que moldea esa experiencia en funcion de un determinado patron de intelegibilidad y comunicabilidad de lo real y de lo social. El modo en que cada sujeto se vive y se piensa esta mediado por el sistema de representacion del lenguaje que articula los procesos de subjetividad a traves de formas culturales y de relaciones sociales. El signo "hombre" y el signo "mujer" tambien sonconstrucciones discursivas que el lenguaje de la cultura proyecta e inscribe en la superficie anat6mica de los cuerpos disfrazando su condicion de signos articulados y construidos tras unafalsa apariencia de verdades naturales, ahistoricas: "Hemos sido obligados, en nuestros cuerpos y en nuestras mentes, a corresponder, rasgo por rasgo, a la ideade naturaleza que se nos ha establecido".' Nadamas urgente...
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