Fenomeno Religioso En America Latina

La observación fenomenológica del proceso religioso en América Latina empieza con los procesos de búsqueda de comunidad y creación de la historia cultural.
PODEMOSDISTINGUIR LOS SIGUIENTES TRES NIVELES:
1. La búsqueda religiosa en el proceso general de construcción de la historia cultural del pueblo como sujeto de la historia.
2. La formaciónde la cultura religiosa hegemónica de una sociedad a través de negociaciones entre los diferentes movimientos religiosos, las diferentes iglesias institucionales y las sectas.Esta no es una iglesia específica, sino lo que Bellah llama «la religión cívica»15, la cultura religiosa en la cual todas las comunidades religiosas pueden encontrar algo de suidentidad.
3. Los procesos continuos de revitalización, sincretismo y mestizaje cultural al interior de cada iglesia o movimiento religioso para mantener la identidadhistórica y la existencia institucional de su comunidad religiosa.
Los datos fenomenológicos religiosos más relevantes para indicar las construcciones culturales de estos niveles decomunidad en el área religiosa son los textos religiosos, especialmente los textos derivados de los fundadores de movimientos religiosos, los «profetas», los «santos» y otroslíderes carismáticos de estos movimientos. Estos textos tienen el poder de «articular» los sentimientos y creencias de las comunidades de diálogo en un momento dado. El objetivo noes «explicar» a estos fundadores y profetas o a estos textos como «efecto» de un sistema social o de un proceso político o como resultado de un tipo de personalidad, sinoCOMPRENDER el significado de estos textos para sus autores, para las comunidades que han conservado estos textos o para nuevas comunidades que reciben estos textos mucho después.