Sincretismo Religioso En America Latina

SINCRETISMO RELIGIOSO EN AMERICA LATINA

GUERREIRA, María Concepción. "Evangelización y sincretismo religioso en los Andes". En: Revista Complutense de historia de América. n 19. Madrid. Ed. Complutense. 1993. pp. 11-19.

Al recibir Atahualpa la Biblia que Fray Vicente de Valverde le ofreció, el Inca casi inmediatamente la arrojó al suelo ya que desconocía la escritura y, por lo tanto, notenía ningún significado para él y para su pueblo: se trata de un evidente choque de culturas. Tras la Conquista, los indígenas interpretaron el Cristianismo con sus propias estructuras mentales y conceptuales, dando génesis a una nueva concepción cultural de su religión y la de los invasores españoles: ¿qué ha sucedido entonces? Sin duda alguna, un clarísimo proceso sincrético pero, ¿qué esexactamente el Sincretismo?

En primer lugar, pasemos una ojeada a la etimología del término y a sus primeras apariciones tanto en la lengua inglesa como en la española. En su forma moderna, sincretismo (y su equivalente en inglés, syncretism) provienen de la expresión latina syncretismus, la cual (a su vez) se deriva del término griego συνκρητισμός (synkretismos). Existe divergencia acerca delsignifcado específico de este término primigenio pero generalmente se acepta el de "unión de comunidades". El uso más remoto que se conoce de la palabra se encuentra en el ensayo Amor Fraternal de Plutarco, compuesto en algún punto del siglo I de nuestra era. Sin embargo no será hasta 1618 cuando aparece por primera vez en el Oxford English Dictionary (OED) como una entrada válida del idioma inglés. Entérminos generales, la definición brindada por el OED es mucho más rica que la que nos ofrece el Nuevo Tesoro Lexicográfico de la Lengua Española (NTLLE), el cual define sincretismo a partir del Diccionario de Autoridades de 1884 como un "sistema filosófico que consiste en la conciliación de diversas doctrinas", por otra lado el Diccionario da también como significado la "mezcla de opiniones". Noobstante la definición de sincretismo para la lengua española no ha cambiando desde 1884 hasta 1989: sólo hasta 1992 se añadió un significado asociado a la linguística como "concentración de dos o más formas gramaticales en una sola".
Para el caso del idioma inglés, el OED brinda una definición ciertamente más amplia que la del NTLLE: "Unión o reconciliación ideal o perseguida de creencias oprácticas diversas u opuestas, especialmente en la filosofía o la religión".
Adicionalmente, el OED incluye una definición desde el sentido psicológico que aparece originalmente en 1926 que se resume como:
"el proceso de fusionar diferentes ideas o sensaciones en una sola impresión general e inexacta".

Como es de esperarse, la definición de sincretismo va más allá de una definición enciclopédica yha generado un cierto debate entre diversos profesionales de las Ciencias Sociales. Sería un trabajo extenuante remitirnos a cada una de las interpretaciones que posee el término pero podemos observar brevemente algunas. Por ejemplo, Álvaro Herrera Villalobos plantea que la praxis sincrética debe estudiarse también por fuera de la esfera de la etnología, disciplina que se ha limitado a observar lasprincipales relaciones del sincretismo en el campo de los hechos mágico-religiosos. Para una comprensión mayor, podríamos entender el conjunto de prácticas observables desde la idea de sincretismo como un espacio de mezcla “multi e inter participativa de sucesos que ha caracterizado los acontecimientos artísticos, políticos, tecnológicos y sociales más importantes”.Al trascender el espaciodisciplinar de la etnología encontramos en proyección el carácter polivalente de la idea de sincretismo, y así podremos identificar un campo estético en el que la definiríamos como promiscuidad que se acomoda y se adiestra a quien mejor la utiliza las operaciones del contexto cultural. Es preciso tener en cuenta la presencia de definiciones de sincretismo por fuera de su valor positivo relativo al...