Fernando Rielo

Filosofía, 12 MIS MEDITACIONES DESDE EL MODELO GENÉTICO

FERNANDO RIELO PARDAL

MIS MEDITACIONES DESDE EL MODELO GENÉTICO

FUNDACIÓN FERNANDO RIELO
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INTRODUCCIÓN

Siempre que nuestra curiosidad nos acerca a algo, terminamos, por lo general, tomando partido, sea para asumirlo sea para desecharlo. Si encontramos motivación o interés,lo asumimos incondicionalmente, y si no nos resulta interesante, lo pasamos por alto. Pero cabe la posibilidad de desecharlo si, por ignava ratio, los prejuicios nos lo hacen a priori indigesto. La heterogeneidad y la fragmentación de parte del pensamiento actual, inmensa amalgama de atomizaciones y discontinuidades, irracionalidades y subculturas, nos incitan más, si cabe, a ello; sobre todo, sise nos ha metido en la cabeza que nada fascinante queda ya por decir al análisis filosófico. Quizás sólo el rescate de lo plural y anecdótico, una mezcla de caos y orden, de indefinición y descripción, que emerge de segmentos solapados en las diversas etapas del pensamiento en tiempos anteriores. ¿Para qué el empeño en defender una realidad absoluta que parece haber dado de sí todo lo que tenía?¿No es mejor dejarse seducir por una realidad virtual, adaptada al gusto cotidiano, tomada de aquí y de allá gracias a la ingente información computarizada y al potencial enorme de los medios de comunicación? Todo el flujo de emociones, idearios y experiencias del hombre contemporáneo, se objetiva en diversas formas de decir y de hacer ver, comunicándose como por ósmosis y sustanciándose en multitudde adherencias que impiden el normal proceso digestivo. Y es que el “prejuicio” es una adherencia visceral que afecta, irreflejamente, a la inteligencia y al sentir. Desde luego que es imposible

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Introducción

desprenderse del prejuicio, pero si queremos reflexionar y vivir como personas, conviene ejercitarnos contra él con una buena terapia de recogimiento, no de cantidad de reflexioneso de pensamiento a la deriva; o, si se quiere, con una dieta adecuada de vivencia, no de cantidad de experiencias o de vivires sin sentido. Vivir en profundidad y reflexionar con altura de miras son los dos pilares que pueden sustentar una actitud firme y consistente, abierta y enriquecedora, de todas las capacidades y dimensiones del ser humano. Esto último es lo que hace, a mi parecer, elpensamiento de Fernando Rielo. No es fácil, por ello, entender el pensamiento rieliano si no se realiza un esfuerzo suficiente de asumir, aunque sólo sea intelectualmente, la vivencia en profundidad y la reflexión de altura. Asumir intelectualmente algo, contactándolo desde el sosiego, no significa aún tomar partido, ni siquiera disposición positiva de aceptación o compromiso. Sólo es la condiciónnecesaria para, desde una actitud seria, poder entender en toda su amplitud lo que, inicialmente, se ha asumido. Ésta es la base imprescindible para establecer una crítica fundada que asuma experiencial y reflexivamente lo que, para Rielo, es más propio y enriquecedor de la persona humana. ¡Hay tanta oferta en el mercado cultural! ¡Tantos productos perecederos, asequibles, de fácil consumo! Tal vezsería preciso hacer un espacio en el mercado para ofrecer hoy un pensamiento de tallada artesanía. Las cuatro meditaciones rielianas que presentamos, vistas desde el modelo genético, se nos ofrecen cada una con una sistematización artesanal en cuatro cuestiones: previa, crítica, formal y final. Las exposiciones, articuladas por el autor dentro de su concepción genética del principio de relación,...