ferrer


Fundamentos Filosóficos del Derecho
Profesor Álvaro Ferrer
Alumno Raúl Herrera
02 03 2012
Ad Bocatus acude al llamado de la justicia
Ad Bocacio acude al llamado de la justicia dándole sentido a la vida. Vocación

Def Justicia Dante Alighieri
“Real y personalproporción relativa a las personas y las cosas, conserva la sociedad y cuando es perturbada la destruye”

05 03 2012
Conocimiento Filosófico del derecho
Conocimiento: “La posesión intencional de una forma sensible o intelectual”
Posesión intencional: Los sentidos están en potencia, hasta ser inmutados y provocar un movimiento (su objeto propio se hace presente)
conocimiento sensible: procede deltestimonio de los sentidos (su punto de partida es un pre supuesto)
conocimiento intelectual: trasciendo a lo sensible y abstrae lo esencial
Conocimiento vulgar: la explicación de lo conocido no se pregunta las causas. fenómeno meramente descriptivo
Conocimiento Científico: es aquel que profundiza en las causas, con rigor, por ende alcanza mayor verdad.
Ciencia:” Conocimiento cierto de unarealidad por sus causas”
Luego no todo conocimiento es ciencia
“Nada hay que no pase por los sentidos” Aristóteles
“Los hechos son los hechos” Einstein
Método lógico puede brindar certezas

07 03 2012
Autocritica del conocimiento
Es propiamente metafísica, ya que se considera al intelecto humano en su máxima abstracción y a la realidad, al ente también. (Criteriología) raíces en Platón1. La existencia del sujeto que conoce
2. La veracidad de que el intelecto existe (facultades cognoscitivas)
3. Principio de no contradicción
La propia existencia es irrefutable, es una verdad absoluta
Aristóteles: “el obrar sigue al ser”, luego:
Existe una realidad distinta de mi
Es objetiva
Puedo conocerla
Puedo alcanzar certeza en todo

1. ¿existe una realidad distinta del sujeto queconoce?
2. ¿es posible conocer esa realidad en sí?
3. ¿es posible alcanzar certeza en ese conocimiento?

¿Cómo llegar a ser real?
Tengo una causa real distinta de mí, que no se remonta en una serie al infinito de cosas que mueven y son movidas sino que a un primer motor inmóvil, que es Dios.
09 03 2012
Verdad: es una adecuación entre un intelecto y una cosa.
Es un término análogo que se dade distintas maneras:
Verdad lógica: Adecuación entre el entendimiento y la cosa externa
Verdad moral: Adecuación entre el juicio externo y el juicio interno de la persona.
Verdad metafísica : Verdad según la cual las cosas son lo que son
¿Cómo accedo a ella?
Existe desproporción entre la causa y el efecto, no es criterio para distinguir si es independiente de mi (vigilia y sueño), haymucho de lo que no somos causa y la desproporción niega la causalidad.
La relación de dependencia es necesaria para probar si emana de una causa real (yo) pero no es suficiente para probar que emane de una causa real.

Sistema de pensamiento: Idealismo *Subjetivismo: idealismo formal
Propone que el ente ideal equivale al ente real. Las objeciones a esta premisa son:
El idealismosurge como resultado al dudar de todo. Sin embargo, el hecho de que toda idea sea también realidad no debería dar cabida a ninguna duda.
“si soy lo único real, lo demás solo es real en mi”
“Lo que llamo realidad es una entidad puramente ideal”
1. No se puede dudar si algo es verdad, porque si dudo es distinto de mí. No cabe la duda, el error ni el rectificar.
2. No cabe ninguna pura simpleidea, porque toda idea es realidad (en el realismo se distingue claramente idea de realidad)
3. No cabe todo, ni lo real, ya que postula que el “principio de no contradicción no aplica” lo que de por sí ya es un afirmación, y afirmo entonces algo real, una certeza espontanea.
El idealismo cae por tanto en una contradicción absoluta.
El idealismo es irracional, existo tengo causa, la causa...