fetiches

ARMAS IDEOLOGICAS DE FRANK HINKELAMMERT
1. Síntesis de la sesión
La década de los setenta ha sido una de las más sangrientas en la historia de nuestro continente. La movilización generalizada deamplios contingentes populares enfrentó a gobiernos represivos. Paradójicamente estos gobiernos reiteradamente se han auto identificado como “religiosos” y “cristianos”. En este período el sistemacapitalista exhibido por los dirigentes norteamericanos apareció, como nunca, manifestando una cara religiosa.
A la teoría del fetichismo le importa que el análisis de las instituciones no sea parcial(como la escuela, la empresa, etc.) sino total (como la división social del trabajo, el sistema de propiedad), pero no en cuanto a sus elementos visibles, sino en cuanto son totalidades que se expresanen conceptos globales y como tales son invisibles. Con todo, el hombre las percibe como existentes porque tiene vivencia de ellas y las “ve” pero las ve precisamente como fetiches. Este fenómenodependerá en cada caso y para cada hombre de múltiples condicionamientos; pero hay un condicionamiento absolutamente obligatorio para todos: la división social del trabajo “independientemente de lasvoluntades humanas, se trata aquí de un condicionamiento que decide sobre la vida y la muerte de los hombres que se encuentran interrelacionados”. Esta interrelación significa necesidad mutua y no sólosimple distribución de las actividades. Saber si el hombre puede vivir o no en el conjunto de las instituciones, es cuestión que decide la división social del trabajo. De aquí la referencia obligada a ladivisión social del trabajo cuando se trata el análisis global de las instituciones. Por tanto, este análisis interesa e importa en tanto y en cuanto las instituciones inciden en la vida o muerte delos hombres y en el libre ejercicio de su libertad. Sin embargo, a la teoría del fetichismo no le interesa el análisis de cualquier sistema de división social del trabajo sino precisamente aquella que...