Feudalismo, Filosofos Y Siglo Xxi

Feudalismo
Pensamiento filosófico en la época del feudalismo, siglos V-XV. El contenido de la filosofía medieval y las direcciones fundamentales de su desarrollo estaban vinculadas a las peculiaridades socio-económicas e ideológicas de la sociedad feudal, en primer término, a la influencia de la Iglesia en todas las esferas de la vida espiritual. Las teorías filosóficas de la Edad Media teníanuna serie de rasgos comunes: la subordinación (directa o indirecta) a los fines ideológicos de la Iglesia, el servilismo ante las autoridades religiosas y la sabiduría libresca consagrada a la Iglesia, un estilo abstracto y metafísico en el filosofar y el menosprecio a la investigación experimental de la naturaleza.
La principal corriente filosófica fue la escolástica, a cuyo amparo se formaron ydesarrollaron las teorías fundamentales de la filosofía medieval.
Los filósofos de la Edad Media estudiaban principalmente los problemas siguientes: la correlación entre Dios y el universo, entre la fe religiosa y el conocimiento científico, entre las verdades teológicas y las filosóficas (teoría de la verdad dual); la correlación entre lo singular (individual) y lo universal; y otros. Lasdiferencias en cuanto al modo de abordar estos problemas originaron en la filosofía medieval varias corrientes filosóficas, entre las que se destacaron el nominalismo y el realismo.
La originalidad de la filosofía medieval proviene de que sus teorías se formaron sobre la base de un material ideológico extraordinariamente diverso. Su fuente es la doctrina de San Agustín (fines del siglo IV y principiosdel V), destacado representante de la llamada patrística (doctrina de los "padres" de la Iglesia), cuyo fin residía en fundamentar el cristianismo desde un punto de vista ideológico con ayuda de la herencia filosófica de la época helenística (periodo de descomposición de la sociedad esclavista), especialmente del neoplatonismo.
La doctrina de San Agustín ejerció inmensa influencia en laformación de la filosofía medieval, y su teoría del "estado de dios" se encuentra en la base de la filosofía de la historia de muchos de los pensadores de los siglos posteriores. Las obras de Aristóteles traducidas al latín representaron una de las fuentes principales de la filosofía medieval y, aun cuando en un principio fueron catalogadas de herejes por la Iglesia, se convirtieron en el fundamento de ladoctrina filosófica que habría de gozar con posterioridad del reconocimiento oficial. Los tratados de Averroes (Siglo XIII) fueron la primera fuente de donde se extrajo información respecto del aristotelismo. Más tarde, la filosofía aristotélica fue adaptada a las necesidades de la teología católica. El comentarista y sistematizador principal del aristoteleísmo fue Tomás de Aquino (Tomismo yneotomismo).
Lugar importante en la historia de la filosofía medieval ocupa la lucha entre la escolástica y la mística. Esta última, en la persona de algunos de sus representantes (Ekkart y otros), al negar las pretensiones de la Iglesia a desempeñar el papel de mediador entre el hombre y Dios, se convierte en un impugnador de la ideología feudal.
En las postrimerías del desarrollo de la filosofíamedieval (Siglos XIII-XV) aparece una doctrina en la que se sientan los cimientos de una concepción nueva del mundo, ajena al espíritu de la Edad Media. Los representantes de esta corriente fueron los escolásticos nominalistas Roger Bacon y W. Occam, quienes le concedieron gran importancia al conocimiento científico defendieron las ideas que socavaban la autoridad de la escolástica tradicional(limitación de la autoridad del Papa, separación de las esferas de acción de la teología y la filosofía, etc.).
La cuestión del papel de la filosofía medieval en la historia del pensamiento filosófico europeo ha suscitado no pocas discusiones. Los historiadores de la filosofía que representan las posiciones de la iglesia católica afirman que en la Edad Media se sentaron las bases de la concepción...