Feyeranend

Personal
* Nace en Viena el 13 de enero de 1924 y muere en Zúrich el 11 de febrero de 1994
* Participó en la Segunda Guerra Mundial en el ejército alemán, alcanzando el grado de teniente.
* Positivista en el Círculo de Viena
* Se doctoró en 1951 y recibió una beca de un año
* escogió a Karl Popper como supervisor
* En 1959 se nacionalizó estadounidense
Paul KarlFeyerabend

* En 1955 se trasladó a la Universidad de Bristol donde publicó diversos artículos en los que se detectan claras influencias del racionalismo popperiano.
* Comenzó a escribir artículos en los que hacía una revisión crítica del empirismo.
* Introdujo en su filosofía el concepto de incomensurabilidad.
* Comienzan a revelar su giro hacia una especie de pluralismo teórico segúnel cual el mejor mecanismo para el progreso pasa por introducir el mayor número posible de hipótesis alternativas.
* Feyerabend planeó con Imre Lakatos, una colaboración en forma de un libro de debate que se llamaría For and against method (A favor y contra el método)
* Filosofo de la ciencia con un alto grado de anarquismo y juicio crítico.
* Creador del anarquismo epistemológico.Biografía

Laboral

1. Tratado contra el método (1975)
2. ¿Por qué no Platón?
3. La ciencia en una sociedad libre (1978)
4. Adiós a la razón (1987)
5. Diálogos sobre el conocimiento (1991)
6. Matando el tiempo (1995)
7. Conquista de la abundancia (inacabado)

Paul Karl Feyerabend

Libros

1. Intento de una interpretación realista de laexperiencia (1958)
2. Complementaridad (1958)
3. Explicación, reducción y empirismo (1962)
4. Cómo ser un buen empirista (1962)
5. Ciencia sin experiencia (1969)
6. Consuelos del especialista (1970)
7. Contra el método (1974)
8. La ciencia como un arte (1985)

Artículos
Obras

En sus siguientes libros Ciencia en una sociedad abierta (1978), Ciencia como un arte(1987) y Adiós a la razón (1987), puntualizó y desarrolló su epistemología. Estos significaron un nítido respaldo al relativismo, llegando a afirmar que en realidad la ciencia sufre cambios, pero no progreso.

De un modo Feyerabend se opone a que sea necesario llevar a cabo un procedimiento rígido para poder ejercer una ciencia, es más, considera que es mejor la libertad en éstos casos.
De igualforma por lo que dice nos deja ver que no veía a la ciencia como algo perfecto y elevado, si no que por el contrario trataba de poner la ciencia al nivel de cualquier persona.
Buena base de donde parten sus pensamientos es la anarquía que sostiene contra el método, anarquía bien sustentada según sus reflexiones e inferencias
Hasta llega a asegurar que:
“(…) la razón (…) no seadecua a la ciencia, y no ha podido contribuir a su desarrollo.”

Considera que los idealistas tienen un problema al querer actuar racionalmente y peor aún, al esperar que sus acciones racionales den resultados.
Menciona que el conflicto entre la racionalidad y las expectativas fue una de las principales razones por las cuáles se dieron las reformas de cánones y el fomento del naturalismo.Además hace una crítica al ser naturalista pues aquel que pertenece a este pensamiento elige una práctica popular teniendo la ventaja de <<estar del lado bueno>>, sin embargo dicha práctica se puede deteriorar o puede incluso existir por razones equivocadas.
Así es como dice que:
“Basar los criterios en una práctica y dejar ésta como está puede perpetuar para siempre las deficiencias dedicha práctica.”

Ideas
Filosofía
Paul Karl Feyerabend

Así es como llega a la conclusión de que:
“la razón y la práctica no son dos realidades distintas, sino partes de un único proceso dialéctico”.
“La razón nos extraviará si no va guiada por la práctica, mientras que la práctica resultaría notablemente mejorada con el añadido de la razón”.

He aquí donde podemos notar que...