Figuras De Lo Pensable. -Castoriadis, C.

FIGURAS DE LO PENSABLE- Castoriadis, C.
Antropogenia en Esquilo y autocreación en Sófocles:
La pregunta: “¿qué es el hombre?” se encuentra en la tragedia griega “Antígona y Prometeo”. La diferenciaentre estas dos obras, refleja el ritmo vertiginoso de la creación cultural en la Atenas democrática. Lo que importa es la presencia efectiva en el espacio socio-histórico ateniense, de algunasconfiguraciones de significaciones y por otro lado, la íntima afinidad que establecen con el contexto de la institución imaginaria de ese espacio.
Esquilo tiene sus raíces en la tradición míticoreligiosa y Sófocles se relaciona con la efervescencia de la creación filosófica y sofista contemporánea.
Según Castoriadis, la interpretación de Heidegger del estásimo de Antígona es errónea. La concepcióngriega se define por la estructura organizativa animales/hombres/dioses, presente de alguna manera desde los albores de la civilización griega hasta los tiempos clásicos y más allá de ellos. Estaestructura no es evidente, pero envuelve una gran creación socio-histórica, que altera totalmente la significación de las condiciones/elementos que constituyen tal estructura; esto se hace a través delcambio de significación, que se encuentra vinculado con el hombre (elemento central de la estructura). Alteración dada en un intento de autoconocimiento.
El análisis y comparación de la antropogenia enEsquilo y Sófocles muestra un momento decisivo de esta alteración, un vuelvo ontológico. “¿Qué es el hombre?” se encuentra implícita en estas dos tragedias. Esquilo constará a través del hombreretrotrayéndolo a su origen y presentando un relato: el hombre es lo que es, porque en tiempos muy remotos ocurrió algo que sobrepasa nuestra experiencia habitual. Los hombres se deben a un ser sobrehumano–Prometeo-.
En Sófocles la esencia del hombre es su propia autocreación y en Esquilo la antropogenia se presenta como la obra de Prometeo, resultante de su decisión y acción. Decisión que proviene...