Castoriadis

Para Castoriadis la cultura occidental esta a punto de morir. Esta muere como conjunto de normas, de valores, de socialización, de significación en la comunidad consigo misma y con quienes la componen.

Castoriadis definie Cultura como todo aquello que en la institución de una sociedad excede la dimensión funcional-instrumental y cuyos individuos invisten positivamente como “valor” en elsentido más general del termino (lo que seria la paideia de los griegos)
La paideia contiene los procedimientos a través de los cuales el ser humano es conducido a reconocer y a investir positivamente los valores de la sociedad. Esots valores no son dados por una causa externa, nI descubiertos por al sociedad a través de la naturaleza o la Razon, sino que son creados por la sociedad como núcleosde su institución y significación.
Por lo tanto es imposible hablar de transformación social sin abordar la cuestión de la cultura.
Lo que esta naciendo desde hace dos siglos es el poyecto de uan nueva sociedad, un proyecto de autonomía social e individual. Son las revoluciones democráticas, las luchas obreras, movimientos de las minorías y los desprotegidos las que dan prueba de este proyectode autonomía.
Pero Castoriads se pregutna si una sociedad puede querer ser autónoma y para que. Si puede realizar otros valores mejores, pero como se puede evaluar que otro valor sea mejor.
El hecho de que la instauración de una sociedad autónoma exigiera la destrucción de los “valores” que orientan actualmente el hacer individual y social no le parece a Castoriadis que requiera una discusiónparticular.. Lo que seria conveniente discutir a este respecto es la medida en que la destrucción o la usura de estos “valores” esta avanzada. Como estos nuevos estilos son precursores de nuevas orientaciones y de nuevos modos de socialización.
Pero la expresión destrucción de valores puede chocar y parecer inadmisible tratándose de la “cultura” en el sentido más especifico y mas estrecho de lasobras del espirituy de su relación con al vida social efectiva.
Castoriadis dice que no se trata de destruir todo. Su tesis Dice que es más bien que la destrucción de la cultura (en este sentido especifico y estrecho) esta ya ampliamente avanzada en la sociedad contemporánea (las pbras del espíritu ya están transfromadas en ornamentos o monumentos). Solo una transformación radical de lasociedad podrá hacer del pasado algo que no sea lo que hasta ahora se contemplaba de el.
LA cultura cntemporanea es en primera aproximación nula.No solo se inventan genios ficticios sino que también se ha destruido la función critica.
EL desarrollo del campo científico técnico sin duda continua. Pero de alguna manera lo que se hace es aplicar y desarrollar las ideas ya adquiridas.
No podrádecirse que en este campos se constata la misma oposición que en el resto de la civilización contemporánea, entre un despliegue cada vez más amplio de la producción (fabricación, repetición, utilización, etc) y la involución de la creación que han permitido otras aprehensiones diferentes del mundo.
Y en cuanto al pensamiento propiamente dicho ¿no es cierto también que cuando se habla dedeterminados filósofos y eruditos, se habla de ellos cada vez menos de lo que se ha dicho de ellos? . Se comparan lecturas con lecturas de las lecturas.
Que es lo que mueres? Aquello en la cultura que permite un crecimiento y desarrollo de esa cultura.

La obra de arte conserva una relación extraña y paradójica ocn los valores de la sociedad: los afirma al mismo tiempo que los pone en duda y losrevoca.
Lo que le importa a castoriadis es la competencia del autor y de un púbico que forma una clectividad concreta..
Con el triunfo de la burguesía capitalista aparece uan nueva situación. Al mismo tiempo que es proclamada formalmente la “indiferenciación cultual” de la sociedad, se establece una separación completa entre un publico cultivado al cual se dirige el arte sabio y un pueblo que solo...