Filósofas griegas

Presencia femenina en la filosofía griega:
Una aproximación a partir de Theano de Crotona,
Diotima de Mantinea e Hiparquía Maronea


















Guadalupe Núñez Moreno

San Pedro, julio de 2012

INTRODUCCIÓN
A pesar de que los algunos de los principales filósofos de Occidentes1 han emitido opiniones de índole misógina, parte de ello debe ser entendido a la luz dela cultura en la cual vivieron2, de diferencias anatómicas mal interpretadas, de un desconocimiento de la fisionomía femenina. Muchas explicaciones pueden darse al respecto, pero las palabras siguen estando allí a la espera de ojos que las leerán. Más allá de muchas afirmaciones de esa índole, hay un hecho que también está ante nuestra mirada: hubo mujeres que se ocuparon del quehacer filosófico.Quizás la palabra filósofa aplicada a esas mujeres sea origen de diferentes discusiones. No es este el propósito de estas pocas páginas. Lo que sí se quiere es evidenciar que, a pesar de una fuerte corriente sexista en la historia de la Filosofía, hubo dentro de las filas de las diferentes corrientes filosóficas griegas mujeres y personajes femeninos que se hicieron merecedoras de respeto y deque sus nombres pasaran a la historia.
No obstante lo dicho, ha de aclararse que de la gran mayoría de las mujeres filósofas apenas si se sabe nada3. De allí, la dificultad que engendra el intentar reconstruir el papel de las mismas en el devenir filosófico histórico. Esta limitación nos impone dirigir nuestros esfuerzos a solo tres figuras femeninas. Por ello, intentaremos realizar un estudioexploratorio sobre: Theano de Crotona, Diotima de Mantinea e Hiparquía Maronea.
En los tres capítulos que siguen, cada uno de ellos dedicado a cada fémina, se intenta valorar la presencia mujeril en medio de una cultura que les era adversa. Por ello, en cada caso, se hablará de la posición de la mujer en el amplio espectro griego y del aporte de cada una a la corriente filosófica en la que seinsertan. Sirvan pues las páginas que siguen para dar un atisbo a un aspecto desapercibido en el devenir de la Filosofía.


 "Theano es perfecta, y la edad de Theano es perfecta" (…) "Como más información te diré que la edad de Theano es el número de sus extremidades multiplicado por el número de sus admiradores que, cabe señalar, es un número primo".
Pitágoras

1. Theano de Crotona: ¿musa dePitágoras?

Comprender el papel de Theano de Crotona, de Diotima de Mantinea y de Hiparquía Maronea, obliga a situarlas en sus espacio geográficos temporales. Tan solo entendiendo y calibrando sus contextos de vida es posible otorgarles su lugar en el desarrollo de la filosofía.
1.1. La filosofía pitagórica y las mujeres
Cuando Pitágoras irrumpe en el pensamiento griego, ya este había iniciadosus primeros pasos con Tales de Mileto hacía ya unos decenios de años (Reale y Antiseri, 2004, 45). La preocupación de esos momentos había sido determinar el άρχή4, lo que los primeros filósofos identificaron con un principio físico5. A diferencia de ellos, Pitágoras lo concibe como un ente abstracto: el número.
Pitágoras era oriundo de Jonia y es muy probable que sus primeros seguidores fuesentambién jonios. En Grecia era ya una ¨costumbre¨ fundar escuelas, pero Pitágoras lo hace en Samos, Crotona, en el sur de Italia. Tanto su vida como la fundación de la corriente filosófica que él instaura están recogidas por Jámblico, Porfirio y Diógenes Laercio, pero para muchos tales relatos son solo novelas (Copleston, 1979, 44).
A diferencia de los otros filósofos preplatónicos, en Pitágoras ysus seguidores hay un elemento marcadamente religioso que puede explicarse como un ¨renacer¨ ante la decadencia de la rica y comercial cultura jonia. De allí, que ¨la escuela pitagórica se distinguió de las demás por su carácter ascético y religioso¨ (Copleston. 1979, 44). Otra peculiaridad de la escuela pitagórica fue su aceptación de las mujeres. No es claro cómo llegó a suceder, pero podría...