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Ontología existencial
Para poder hablar de la ontología existencial es importante mencionar que la ontología es la parte de la metafísica que estudia el ser en general y sus propiedades trascendentales pero es importante tener en cuenta que la ontología estudia los seres en la medida en que existen y no se basa en los hechos o las propiedades particulares que se obtienen de ellos mientas que laexistencia tiene una gran relación ya que es una determinación del ser en sentido de limitativo.
entonces se puede decir que la concepción existencialista: se opone a una condición humana dada pero el hombre no está dado se hace “como dice el precursor kierkegaard el centro más profundo del alma es la existencia”1 este fue el primero que usó el término existencia, en sentido existencial.presenta a un hombre que cuestiona todo lo dado del mundo exterior y por lo que debe arrojarse a su interioridad, a su centro más profundo del alma esto se le llama existencia hablando filosóficamente sobre la ontología existencial, su preocupación es el ser y su método es el que aborda el estudio del ser, no en abstracto, sino desde el ser del dasein lo cual se le puede definir como una forma delser o estar aquí o ahí y la cual también puede ser traducido como existencia , o realidad humana tratando de usar el método fenomenológico no como contrario a la ontología sino como método que posibilita una ontología existencial es un termino que utiliza Heidegger ya que él quiere evitar acudir a nociones más tradicionales como las de «sujeto» o «individuo», y una vez establecido a quién sedirige la pregunta por el ser. Establecemos entonces que el hombre consiste en estar referido a posibilidades; pero concretamente este referirse se efectúa no en una conversación consigo mismo, sino como un existir concretamente en el mundo de cosas y de personas. el modo de ser cotidiano del hombre, del cual se parte, se presenta ante todo como un ser en el mundo ya que hombre es una existenciasituada en el mundo y el mundo es un carácter del desean, o sea, que el mundo es un existenciarío.

“Heidegger plantea que cuando se entiende a la muerte como la posibilidad más irrevisable. es la posibilidad más propia, más cierta, del ser ahí, del dasein, es el ser para la muerte, y cuando éste lo descubre logra entonces salir de la concepción impropia de la muerte. la fuente de la angustiaes la angustia por la muerte, ya que ésta es la posibilidad más peculiar”2.entones el fenómeno por __________________________________________________________________
1.-Ontologia existencial. Autor: Heidegger. pág.45
2.-Ontologia existencial. Autor: Heidegger. pág.49
excelencia es el ser. el dasein comprende al ser desde su propio ser, la comprensión del dasein: es la captación pre-ontológicadel sentido del ser. que se traduce en su comportamiento. de ahí el cambio de la frase: el obrar sigue al ser, en el dasein, el ser sigue al obrar. el ser es consecuencia del obrar. por lo tanto la respuesta sobre el ser, era sobre el ente. esto se traduce en la cotidiano donde los dasein se olvidan del ser, dirigiendo su mirada a los entes. el ser es lo que el hace que el ente sea lo que es.los filósofos definieron como ser, diferentes entes: las ideas, dios, la conciencia intencional. comienza su ontología por el estudio del dasein, ya que es el ser que se pregunta sobre el ser. ilumina al mundo de sentido. transforma al mundo originario, cosmológico, en antropológico. estructura del dasein: es un ser en el mundo. tiene relación con los útiles o cosas: tienen un para que, no unporque. dado por su idoneidad con su fin. hacen referencia a un algo, para lo que sirven, en último término a un dasein (un quien) esta es una relación de preocupación o procuración. tiene relación con el mundo: una relación constitutiva: el dasein es dasein porque vive en el mundo. y de transformación. El dasein transforma al mundo. relación con otros dasein: con los que constituye su co-mundo, con...