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UNIVERSIDAD DE OVIEDO
Vicerrectorado de Estudiantes y Movilidad
Área de Orientación Universitaria

Pruebas de Aptitud para el Acceso
a la Universidad- 2003
LOGSE

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
Alternativa 1:
PLATÓN: EL CONOCIMIENTO COMO REMINISCENCIA O RECUERDO (ANÁMNESIS), LAS IDEAS Y LA
PREEXISTENCIA DEL ALMA
En el Fedón, encontramos el siguiente diálogo entre Sócrates y Simmias:
-[...] antes de que empezáramos a ver, oír o percibir de las demás maneras, era necesario que hubiéramos adquirido,
captándolo de algún lugar, el conocimiento de qué es lo igual en sí mismo, si es que vamos a referir a él las igualdades
aprehendidas por nuestros sentidos, en el pensamiento de que todas ellas se esfuerzan por ser como ello, pero le resultan
inferiores.
-Es necesario de acuerdo conlo que está dicho, Sócrates. [...]
-Por lo tanto, parece necesario que lo hayamos adquirido antes de nacer.
-Eso parece.
-Así que, si habiéndolo adquirido antes de nacer, nacimos teniéndolo, ¿sabíamos ya antes de nacer y apenas nacidos,
no sólo lo igual, lo mayor y lo menor, sino todo lo de esa clase? Pues el razonamiento nuestro de ahora no es en algo más sobre
lo igual en sí que sobre lobello en sí, y lo bueno en sí, y lo justo y lo santo, y, a lo que precisamente me refiero, sobre todo
aquello que denominamos “lo que es en sí” (...) De modo que nos es necesario haber adquirido los conocimientos de todo eso
antes de nacer.
-Así es. [...]
-Y si es que de después de haberlos adquirido antes de nacer, pienso, al nacer los perdimos, y luego al utilizar nuestros
sentidos respecto aesas mismas cosas recuperamos los conocimientos que en un tiempo anterior ya teníamos, ¿acaso lo que
llamamos aprender no sería recuperar un conocimiento ya familiar? ¿Llamándolo reminiscencia1 lo llamaríamos
correctamente?
-Desde luego. [...]
-¿Cuál de las dos explicaciones prefieres, Simmias? ¿Qué hemos nacido sabiéndolo o que luego recordamos aquello
de lo que antes hemos adquirido unconocimiento?
-No sé, Sócrates, qué elegir en este momento.
-¿Qué? ¿Puedes elegir lo siguiente y cómo te parece bien al respecto de esto? ¿Un hombre que tiene un saber podría
dar razón de aquello que sabe, o no?
-Es de todo rigor, Sócrates –dijo.
-Entonces, ¿te parece a ti que todos pueden dar razón de esas cosas de que hablábamos ahora mismo?
-Bien me gustaría –dijo Simmias-. Pero mucho más metemo que mañana a estas horas ya no quede ningún hombre
capaz de hacerlo dignamente.2
-Por tanto, ¿no te parece –dijo-, Simmias, que todos lo sepan?
-De ningún modo.
-¿Entonces es que recuerdan lo que habían aprendido?
-Necesariamente.
-¿Cuándo han adquirido nuestras almas el conocimiento de esas mismas cosas? Porque no es a partir de cuando hemos
hacido como hombres.
-No, desde luego.-Antes, por tanto.
-Sí.
-Por tanto existían, Simmias, las almas anteriormente antes de existir en forma humana, aparte de los cuerpos, y tenían
entendimiento.
Platón, Fedón 75b-76c
1
2
Recuerdo (anámnesis, en griego)
Alusión a la inminente ejecución de Sócrates.
CUESTIONES:
1. Explique brevemente el significado, en el contexto de la filosofía de Platón, de las expresiones “lo igual en símismo”, “lo
que es en sí” , “reminiscencia” y “almas”. (2 puntos)
2. Desarrolle el contenido del texto e indique cuáles son las razones que Sócrates da para pasar del conocimiento de “lo que es
en sí” a la existencia del alma antes del nacimiento. (3 puntos)
3. Relacione el texto con las teorías de Platón acerca de las Ideas o Formas. (3 puntos)
4. Mediante un esquema, mapa conceptual,diagrama u otra fórmula alternativa, ponga de manifiesto la estructura conceptual y
argumental del texto. (2 puntos)

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Alternativa 2
CRÍTICA DEL MATERIALISMO HISTÓRICO DE MARX
Aquí sólo quiero destacar que la sociología de Marx...