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ARISTÓTELES (383-322 aC)

Nace en Estagira, una colonia griega. No era ciudadano ateniense pero era un ciudadano libre. Fue discípulo de Platón durante 20 años y eso se refleja en su obra. Al final de su vida, para evitar que los atenienses volviesen a pecar como lo habían hecho con Sócrates, decidió tomar el camino del exilio porque existía una animadversión contra los macedonios, que habíantomado Atenas.

Fundó el Liceo lugar donde realizó una tarea de sistematización filosófica con una serie de colaboradores. Esta tarea tendrá una repercusión decisiva en la historia de la filosofía occidental puesto que su realismo será la base de una corriente filosófica denominada empirismo (Locke, Hume, Berkeley…) Esa obra sistemática se divide en dos grandes grupos:

1. Exotéricas:diálogos que según Cicerón manifestaban una gran elocuencia y estaban destinados al público. Se han perdido.

2. Esotéricas: escritos destinados a la enseñanza en el liceo. Son posteriores a la muerte de Platón y su primera publicación es del siglo I aC. Esta publicación se debe al que era su director, Andrónico de Rodas.
El corpus que constituye ese conjunto de materiales puede dividirse en funciónde la materia que tratan:

Escritos de lógica: Están reunidos en el Organum en el siglo VI, queriendo significar instrumento lógico para pensar/razonar correctamente. Bacon, uno de los fundadores de la filosofía experimental moderna tratará de crear una perspectiva distinta y diferente de la aristotélica. Y pondrá como título a su obra: Novum organum. Aristóteles no es el fundador de la lógicapero sí es el creador de una lógica deductiva que se conoce como la silogística. Bacon tratará de desarrollar una lógica inductiva. En este conjunto de escritos encontramos:
Categorías
Refutaciones sofísticas
Sobre la interpretación

Escritos de filosofía natural: En ellos quedan comprendidos los materiales que hoy corresponderían a lo que denominamos psicología. Obras:
Acerca del almaFísica

Escritos de ética y política. Obras:
Ética a Nicómaco
La política

Escritos de metafísica: en el último grupo de escritos encontramos su Metafísica. Esta obra es básica en el sistema filosófico y trata de los primeros principios del ser, es decir, de la realidad y de la vida y del pensar (p.e.: el principio de contradicción). Porque Ser (del que había hablado Parménides) y Vidaetimológicamente son lo mismo. Hegel, creador de una dialéctica idealista, habla de “pensar la vida” y al tratar de los primeros principios vuelve a Heráclito negando el principio de contradicción: la realidad, el ser, comprende inmanentemente su propia negación.

Para Aristóteles, los primeros principios lógicos y ontológicos (sin ellos no podemos ni siquiera pensar) serían:
1. Principio decontradicción (no es posible que una cosa sea y no sea al mismo tiempo).
2. Principio de identidad (A=A), que no es sino una derivación del anterior.
Estos principios onto-lógicos son, como lo es la unión substancial de materia y forma, la estructura básica de la realidad y del pensamiento.

GRADOS DE CONOCIMIENTO:

Aristóteles es muy crítico con Platón en todos los terrenos:

1. En el terrenoontológico porque rechaza la existencia de dos mundos: no existe el mundo de la ideas.
2. En el terreno del conocimiento porque, consecuentemente, en lugar de idealismo defiende la validez de los sentidos (percepción sensible) como punto de partida y por tanto defiende el proceder inductivo ( sin que ello sea óbice para admitir, también, el proceder deductivo), que es el método que nos lleva de loparticular a lo universal. Recordemos que en Platón el verdadero conocimiento es de naturaleza deductiva ya que se parte de lo universal, las ideas o formas aprehendidas de manera a priori por una intuición intelectual, para comprender lo concreto, lo individual.
3. En el terreno de la política rechaza la construcción “ideal” expuesta en La República y considera que la constitución o régimen...