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ALGUNAS IDEAS BÁSICAS PARA ENTENDER A PLATÓN:
Dualismo Ontológico
Platón defiende un claro dualismo ontológico al afirmar que la realidad está dividida en dos ámbitos totalmente distintos: el conjunto de las cosas espacio-temporales, mutables y abocadas a la muerte, al que da el nombre de Mundo Sensible, y el conjunto de entidades no espaciales ni temporales, inmutables y eternas, al que dael nombre de Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas.
      Aunque los dos mundos tienen existencia y realidad, es el Mundo Inteligible el fundamental y primero, mientras que el Mundo Sensible tiene ser e inteligibilidad en la medida en que participa o imita al Mundo de las Ideas. Platón utiliza en ocasiones la expresión "Mundo visible" para referirse al Mundo Sensible.


LA TEORÍA DE LAS IDEASMUNDO SENSIBLE


Objetos particulares, sensibles, múltiples, corruptibles, cambiantes, imperfectos







Quien no conoce el mundo inteligible, las ideas, es como los prisioneros de la caverna que creen que el mundo o la realidad es lo que han visto desde siempre.

No tienen un conocimiento de la auténtica realidad, sino tan sólo creencias.

MUNDO INTELIGIBLE


Las ideas sonúnicas, eternas, inmutables, no materiales, universales, independientes de la mente humana (existen en sí mismas, la razón las capta).


“VEHÍCULO”


Quien conoce las ideas es como el prisionero que es liberado y conoce la auténtica realidad.





Dualismo Antropológico
Doctrina filosófica según la cual en el hombre encontramos dos principios con características y destinos distintos, elalma y el cuerpo.
      En correspondencia con su dualismo ontológico, Platón defiende un claro dualismo antropológico:
Concibe al hombre como un compuesto de dos sustancias distintas (dualismo antropológico): el cuerpo, vinculado al mundo sensible, y el alma, relacionada con el mundo inteligible. El alma humana es superior al cuerpo debido a que el alma es el principio de conocimiento y debondad, pero más aún a que el cuerpo está sometido a corrupción y muerte mientras que el alma tiene un destino inmortal. Platón utiliza varios argumentos para demostrar la inmortalidad del alma, destacando el que se basa en la teoría de la reminiscencia, teoría que exige la preexistencia del alma antes de su encarnación para comprender el conocimiento eterno.
Para Platón, el alma nos iguala a losdioses y permite el conocimiento de las Ideas; distingue tres partes en ella: la racional, representada en el mito del carro alado por el cochero; es la más noble y elevada, y su función es conocer intelectivamente y guiar a las otras dos; la irascible (emociones), representada por el caballo bueno y hermoso, símbolo del valor y la voluntad; y la parte concupiscible (sensaciones), representada porel caballo malo, difícil de guiar, símbolo del deseo y la pasión sensible inmoderados.
El alma busca la liberación del cuerpo y en esa búsqueda practica la filosofía como aproximación intelectual al mundo que le es propio. La parte racional del alma debe intentar purificar al individuo de los apetitos sensibles, y le corresponde dirigir la conducta humana. El dualismo antropológico de Platón secaracteriza por mantener una radical escisión en el hombre: el alma inmortal, lo más divino, principio de conocimiento y moralidad; y el cuerpo, origen de la ignorancia y del mal. Para Platón el cuerpo y sus pasiones son responsables de todas nuestras desgracias y sufrimientos. La tarea más importante del hombre será, por ello, la práctica de la virtud, basada en la renuncia a los apetitoscorporales, y la práctica de la filosofía. La purificación moral e intelectual tiene como objeto que las almas se dejen guiar por lo que es justo y recto y de ese modo cumplan con su destino último, la morada divina, en donde preexistían.

Un ser humano equilibrado es aquél en el que la parte racional de su alma (auriga -conductor-) controla a la parte emocional (caballo 1) y a la sensitiva...