filosofía arabe

UNIVERSIDAD CENTROAMERICANA
FACULTAD DE HUMANIDADES Y COMUNICACIÓN

Departamento de Ciencias Sociales
Carrera en Humanidades y Filosofía





Filosofía Árabe: Al-Kindi y Al-Farabi



Nombre: Lilliam Lorena Ríos González
Carnet: 2015950012



Asignatura: Filosofía Medieval



Managua, 29 de octubre de 2015
Contenido
Introducción 3
Al-Kindi 4
Bibliografía 4
Al-Farabi 8
Bibliografía 8
Pensamiento9
Conclusión 11
Bibliografía 12


Introducción

Este trabajo se centrará en los filósofos helenizantes Al-Kindi y Al-Farabi, quienes apoyados en el aristotelismo neoplatónico, crearon las bases para la filosofía árabe.
En el año 529, cuando el emperador Justiniano cierra la Escuela de Atenas, la filosofía aristotélica llega a Oriente por medio de la Escuela de Siria. Puesto que los árabes, alconquistar un lugar, se enriquecían con los elementos culturales de dicha zona, los pensadores islámicos se vieron expuestos a un aristotelismo prácticamente neoplatónico.
En ese momento, los filósofos árabes se encuentran ante el problema de la brecha existente entre el Corán y el aristotelismo, y resuelven solucionarla. Estos intentan dar respuesta a las cuestiones que no son compatibles talescomo; la eternidad del mundo, la inmortalidad del alma y la relación problemática entre la razón y la fe.
Este encuentro dio lugar a la primera filosofía árabe, la cual fue una interpretación y extensión del aristotelismo, con caracteres neoplatónicos, sin poder separarse de la religión, hasta que la reacción peripatética de Averroes le dio fin en Andalucía. Entre los representantes se encuentran losya mencionados Al-Kindi, Al-Farabi, entre otros, finalizando con Avicena.


Al-Kindi

Bibliografía
Abū Yūsuf Ya´qūb ibn Isḥāq al-Kindī nació en Kufa el año 796 en el seno de una familia aristócrata de la tribu Kinda (Arabia del Sur). Se le conoce cómo el “filósofo de los árabes”. Inició sus estudios en Basra, puesto que su padre era el gobernador de tal lugar.
En su juventud, su hermano, quienera califa, lo trasladó a Bagdad, donde se instaló en el Centro de Traducción de Textos Científicos y Filosóficos. Se le conocía por su magnífica caligrafía y su precisión al traducir escritos del griego al árabe. Además de traducir, se dedicó a la filosofía, la astrología, la astronomía, la cosmología, la química, la lógica, la matemática, la medicina, la música y la física. Pasó muchos años ahí ydurante ese período tuvo varios discípulos, entre ellos, el famoso astrólogo Abu Masar Al-Balji y el filósofo Abu Zayd Al-Balji.
Al morir su hermano, se convierte en califa, pero no dura mucho, ya que las rivalidades entre eruditos de la Casa de la Sabiduría ocasionaron su caída. Murió solo en Bagdad el año 873.
Después de su muerte, varios de sus escritos se perdieron a causa de las invasionesmongolas en donde se destruían bibliotecas enteras. No obstante, se llegaron a rescatar varias traducciones al latín de sus tratados; Sobre las cinco esencias (materia, forma, movimiento, espacio, tiempo), Sobre el intelecto, Sobre la clasificación de los libros de Aristóteles, Sobre la filosofía primera y Sobre el sueño y la visión.
Pensamiento
Al-Kindi se centra en varios temas filosóficos, estosson: la ordenación de la filosofía, la lógica, la filosofía primera, Dios y la cosmología.
En la ordenación de la filosofía, el autor la subdivide en dos: la teórica y la práctica. En la primera se encuentran las ciencias físicas, la matemática y la metafísica, mientras que la segunda abarca la economía, la ética y la política. Sin embargo, existe una parte separada de las demás, una la filosofíamás “elevada” denominada “ciencia de la divinidad”, la cual se encarga del conocimiento más noble, la causa de la verdad, en otras palabras la causa primera (Dios). Afirma que el conocimiento filosófico necesita de un ejercicio de la razón, pero el conocimiento de Dios, es reservado para los profetas y solo puede alcanzarse por decisión divina.
Por otra parte, Al-Kindi desarrolla su lógica para...