Filosofía Contemporánea

E. EXISTENCIA AUTÉNTICA E INAUTÉNTICA
Ante la posibilidad radical del existente humano, la muerte, sólo caben dos
posibilidades: aceptarla o distraerse para tratar de eludirla. Es posible afrontarla propia
existencia como un ser para la muerte o tratar de distraerse a sí mismo. En el primer
caso, la persona podrá realizar realmente su vida, llevará una existencia auténtica
(eigentlich). Enel segundo caso, el Dasein malogrará su vida, arrastrará una existencia
inauténtica (uneigentlich).
La existencia inauténtica procede de una corrupción del vivir humano cotidiano, es
decir, de untipo de vida en el que ya no es el yo el que vive según su proyecto de vida,
eligiendo entre posibilidades, sino que vive impersonalmente, en el «se». Vive, por tanto,
desde lo que «se hace», «sepiensa», «se dice». Se termina por poner como modelo de
actuación un sujeto impersonal: el «se» (man). De este modo, el Dasein termina por
disolverse en la masa, en lo impersonal, convirtiéndose en un«cualquiera». Pero esto
supone una existencia totalmente abierta y gregaria, sin sentimientos ni ideas ni
responsabilidades propias, lo que, como contrapartida, produce gran seguridad. Se trata,
portanto, de una vida superficial, impersonal: de una vida inauténtica. De este modo, se
quiere conjurar la muerte diciendo que «la gente se muere», como si fuese una posibilidad
externa que no ha dellegar nunca a uno. Se trata, por tanto, de una existencia que huye
de la muerte y de toda la angustia que produce reconocerse como un ser para la muerte.
En este tipo de vida también surgen ungrupo de rasgos existenciales o
existenciarios que definen a quien vive así:
a) Los rumores o habladurías, que consisten en emplear el lenguaje no para
comunicarse ni para hablar sobre las cosas, sinopara hablar de «lo que se dice».
Se convierte en hablar sobre lo que se habla, en un hablar superficial y banal, en
mera charla inconsistente. Esto lleva al Dasein a desarraigarse y a perder la...