Filosofía De La Belleza



En el pensamiento de Platón, el estudio de la belleza constituye un aspecto fundamental, quizá porque una de las cualidades del mundo griego, ha sido la valoración de este aspecto en relación con las representaciones divinas en sus más puras y perfectas formas. Se parte entonces, según la concepción metafísica platónica, que lo bello absoluto es el Ser que contiene en su esencia todas lasrealidades por las cuales las cosas son bellas determinando finalmente el hecho de ser una idea o esencia que posee sus reflejos en el mundo sensible. Por consiguiente, lo bello en sí no será lo visible, sino lo que trasciende al nivel de la idea o espíritu.
Sin embargo, Platón expresa que el inicio de la captación de la belleza suprema y absoluta está en partir de la belleza visible -hermosura de loscuerpos- para luego ir ascendiendo a la intuición de la belleza espiritual -intelectual y moral- culminando con la contemplación de la belleza suprema en sí. Resulta claro que la belleza, de origen espiritual en la filosofía del autor, excluye el arte en el sentido en que actualmente se le conoce. Para el pueblo griego, la actividad artística estaba constituida por obras poéticas y visualessiendo la belleza, considerada sólo como componente en los cuerpos humanos especialmente en los masculinos y adolescentes.
Con respecto a lo bello absoluto, Platón considera contenido en él, la medida y la proporción, las cuales al no estar incluidas en las obras de arte, hace que éstas pierdan su eficacia porque tienden a “la deformidad, la falta de mesura y de armonía; siendo por ello portadoras delmal espíritu y del mal corazón; sus contrarios son los hermanos y las imitaciones de su respectivo contrario, la naturaleza prudente y buena." Para Platón, la belleza está relacionada con el bien. Las cosas bellas son buenas y las feas son malas. Es una idea que tendrá una larga historia en la filosofía y estética clásicas y pasará luego a los pensadores cristianos antiguos y medievales. Pero,además, la percepción de las cosas bellas implica utilidad y placer, siendo bondad y utilidad más importantes que placer.
Platón expresa además el error de enjuiciar la belleza que producen las obras artísticas según el placer que causan y no por la verdad contenida en ellas. Según el filósofo, el verdadero artesano es el que imita en igualdad -cantidad y cualidad- al objeto que le sirve de modelo.Por esta razón, la tesis platónica rechaza los medios de que se valen los artistas para aparentar la verdad deformando sus obras con proporciones que aparentan ser bellas. Si bien se podría interpretar esto como si Platón apoyara el hiperrealismo, realmente es todo lo contrario puesto que es precisamente la exaltación de los objetos para llegar a su máximo esplendor es lo que busca el hiperrealismoy es lo que Platón criticaba en el arte, por lo cual se podría decir que con el arte contemporáneo Platón no estaría tan de acuerdo.
Cabe considerar, por otra parte que las opiniones de Platón sobre lo antes mencionado tienen su fundamentación en la influencia que recibió del Pitagorismo que concibe el Cosmos como la causa del orden - igualdad geométrica que permite mantener unido al Todo,configurándolo a través de aquel.
Se explica entonces, que Platón no considere una obra bella si ésta carece de armonía y orden, aspectos que conducen al bien y a la verdad y que se identifican con el principio pitagórico de la Kalokagathía -término que funde la idea del bien con la idea de la belleza-. Este planteamiento es retomado por Platón asumiendo la belleza como semejante al bien y a éste comoalgo indisoluble del conocimiento y la ciencia.
Ahora bien, la estética platónica se concibe como una jerarquía que se eleva de nivel a nivel hasta lograr la contemplación de la idea suprema -Kalokagathía-, donde el bien y la belleza se asemejan. La síntesis de todo lo expuesto se resalta en el diálogo el Banquete donde expresa claramente los tres niveles de belleza en su escala ascensional.
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