FILOSOFÍA DE LA RELIGION

CAPITULO I - :
EL RITO
Según la concepción general de rito se lo considera como algo rígido, inmutable .Ponponio Festo quien define rito como “costumbre probada” con lo cual resolvió un problema existente en las religiones –buscar la forma adecuada de adoración-, de ahí que la palabra ortodoxia no siempre significo recta doctrina ( -griego- doxa=opinión, apariencia, cristiano= verdadera apariencia) sino modo adecuado de glorificar y adorar a Dios, presente el cristianismo a través del camino de la cruz ( recibido como un gran don), por lo cual oriente la califica como: divina liturgia que resalta la no disponibilidad del hombre y occidente resalta el elemento histórico “liturgia en proceso” continua su desarrollo orgánico (crece por sí misma y no eselaborada) el papa tan solo garantiza el desarrollo adecuado la integridad identidad permanente de la liturgia, su autoridad es limitada sobre la liturgia y está al servicio de la tradición, la liturgia tienen carácter no arbitrario la liturgia ha ido madurado progresivamente bajo el poder del espíritu, así mismo la creatividad (donde el hombre es quien determina) no puede ser una categoría ,no puede ser considerada como un arte el cual es determinada por la creatividad de alguien por que la liturgia es la entrada de Dios al mundo, pero también se considera el factor humano como parte integrante del actuar de Dios por eso mismo la palabra bíblica vive dentro del sujeto vivo de la iglesia (liturgia), de ahí que pueda existir una evolución en la liturgia pero sin exabruptos, cosa queno entendió Lutero quien pretendió fundamentar la liturgia en la sola escritura . El rito es trascendental, por consiguiente tiene un lugar originario en la liturgia, se expresa en el hacer teología, la vida, orden eclesial, hay 4 núcleos fundamentales de la tradición litúrgica: roma, Alejandría, Bizancio, Antioquia de ahí que haya diferentes ritos como: R. sirio occidental -Santiago; R. caldeos -Tomas ; R. arménico - Bartolomé y Tadeo, entre otros Occidente L. romana ( L.de las Galias ) L. mozárabe . Estos ritos se abrieron a las influencias orientales y las asimilaron de formas distintas, como se ha visto los ritos remiten a lugares de origen apostólico (arraigo con sus raíces) Implica un elemento diacrónico (por lo tanto los ritos no son producto de la inculturación a pesar de loasumido de las demás culturas) En los ritos no hay elementos riguroso que separen a uno de otros las grandes formas rituales abarcan muchas culturas implican un progreso histórico y crecen en comunión,
Capítulo II :
El cuerpo y la liturgia
1- Participación activa:
La palabra participación remite a una acción principal en la cual todos tenemos que tener parte, actio se refiere a laliturgia y la verdadera acción litúrgica es la oratio( la gran plegaria) núcleo de la celebración litúrgica definida así por los padres de la iglesia, definiéndose a la eucaristía como oratio ( el principio no significaba oración) es algo más que solo palabras , la voz del sacerdote se convierte en la voz del otro que habla en ese momento, e la divinidad misma la que habla en ese momento y elhombre puede hacerse participe a pesar de su finitud dado que Dios mismo se ha hecho hombre (implica asumir un cuerpo) y viene a nuestro encuentro (seres de cuerpo) esto se expresa en la liturgia , esta oración es orienta nuestra existencia hacia Dios, se trata de pedir que se convierta en nuestro sacrificio en la cual la participación para todos es igual ya que solo Dios la lleva acabo y debemosdar paso a la acción divina pero a veces se la degrada reduciéndola a acciones exteriores, teatro, en esto no consiste la verdadera formación litúrgica, es un acercamiento a Dios a través de la liturgia, la idea del sacrificio mediante la palabra (oratio) que se hizo carne y que se nos ofrece corporalmente Cristo en los signos del pan y del vino, la verdadera acción litúrgica es la actuación de...