Filosofía de Platón

Cuestionario guía primera parte. Lomas 2014.2
Aristóteles, Metafísica I.
Capítulo 1
1. Aristóteles nos dice que “todos los hombres desean por naturaleza saber”. ¿Cómo justifica esta afirmación?
2. ¿Cuáles son las condiciones para que el aprendizaje sea posible?
3. Caracterice y distinga experiencia y técnica (arte), según el texto de Aristóteles.
4. ¿Por qué la experiencia puede ser másefectiva que la técnica (arte) en la vida práctica?
5. ¿Por qué los técnicos (los conocedores del arte) son más sabios que aquellos que sólo tienen experiencia?
6. ¿Por qué sólo el sabio tiene la capacidad de enseñar?
7. ¿Cuál fue, según Aristóteles, la condición para el nacimiento de las ciencias? ¿Por qué?
Capítulo 2
8. ¿Cómo caracteriza Aristóteles al sabio y su sabiduría?
9. ¿Según eltexto de Aristóteles, por qué comienza el hombre a filosofar?
10. ¿Por qué dice Aristóteles que el amante de los mitos es “en cierto sentido” filósofo?
11. ¿Por qué dice Aristóteles que los que filosofan no buscan ninguna utilidad en el conocer?
12. ¿En qué sentido la filosofía es la “única ciencia libre”?
Respuesta pregunta nº 1“Modos de conocimiento”Aristóteles en su obra “la Metafísica”parte señalando que “Todos los hombres tienen naturalmente el deseo de saber. El placer que nos causan las percepciones de nuestros sentidos son prueba de esta verdad”(1) esto explica la motivación del ser humano por adquirir conocimiento, pero las FORMAS en que se adquiere este conocimiento tienen sutiles pero importantes diferencias. Aristóteles nos explica que el hombre recibe percepciones de loque le rodea a través de los sentidos, pero los animales también tienen sentidos por los cuales captan su entorno, entonces lo que hace la diferencia es la capacidad de retención, el ser humano en su memoria retiene y organiza estos datos adquiridos por los sentido y con ello elabora conocimiento empírico, el cual genera a su vez la capacidad de aprender. Esto es la experiencia.Pero existen otrosmodos de conocimiento según Aristóteles, estos son cinco: la tékhne o arte, que es “saber hacer las cosas”; la phrónesis o virtud de la prudencia, saber actuar en la vida; la epistéme o ciencia propiamente tal; el nous o inteligencia, visión superior de las cosas; y la sophia o sabiduría.La tékhne o arte es un conocimiento que surge de la experiencia, se elabora con ella ”el arte comienza cuando deun gran número de nociones suministradas por la experiencia se forma una sola concepción general que se aplica a todos los casos semejantes”(2). La diferencia importante, aunque parece imperceptible, lo es precisamente en cuanto la experiencia es un saber particular, a diferencia del arte que es universal. Crear una ley desde la sola experiencia puede llevar a crear un conocimiento que puede noser verdaderoEn esto es superior el arte a la experiencia, el arte es un conocimiento universal, y por lo tanto se sabe el porqué de cada cosa.Con estas dos formas de adquirir conocimiento, la empírica y el arte. Quien tiene arte sabe mejor ya que sabe el por qué de las cosas; sabe más por cuanto su saber es universal; y producto de esto sabe comunicar su conocimiento, es decir enseñar.En cuanto ala phrónesis, la prudencia, el abogado debe aplicar su saber sobre el actuar en la vida en el desempeño de su profesión, su ética. Es por esto que cambia de opinión dependiendo del caso que defienda (hecho que le reclama el actuario). Pero este carácter de inestabilidad es propio de la tékhne y de la phrónesis, ambas son variables, “son de cierta manera pero podrían ser de otra”, esa es sufragilidad. El arte varía según la época y las circunstancias, El tipo de conocimiento que posee el académico es epistéme, es conocimiento científico, el cual necesitó del arte para formarse, pero que ya superó la debilidad que posee ésta, cual es ser variable. La ciencia no varía, ES. El conocimiento y la inteligencia, son más bien patrimonio del arte que de la experiencia, y los hombres de arte pasan...