Filosofía India en el segundo milenio
Páginas: 4 (853 palabras)
Publicado: 12 de noviembre de 2013
LA FILOSOFIA INDIA EN EL SEGUNDO MILENIO
ANTECEDENTES
ÉPOCA VÉDICA: En esta época, el vedismo era la tradición predominante en la India y constituía la herencia cultural épica de losindoeuropeos así como de las bases sobre las que se desarrolló después el brahmanismo y el hinduismo mediante una producción literaria que está considerada como la más antigua en la India. Planteaban la ideade Lo Uno como origen de todo, posteriormente dando por consiguiente origen al Brahmanismo.
No fue un cambio abrupto sino progresivo el que permitió salir del vedismo épico propiamente dicho y entraral brahmanismo, basado en las escrituras Upanishad, que se compusieron en los siguientes siglos.
EL VEDANTA:
MONISMO ADWAITA VEDANTA
Esta es probablemente la más conocida de las doctrinasvedanta. Adwaita significa literalmente ‘no dualidad’. Su primer gran difusor fue Shankara (788-820). Siguiendo los pasos de los maestros de los Upanishád —especialmente los de su propio profesor Gaudapada—,Shankara desarrolla la doctrina adwaita.
Analiza los tres estados de la conciencia —el estado de vigilia, sueño y sueño profundo— y demuestra que el mundo tiene un carácter relativo. Estableceentonces la verdad suprema de adwaita: la no-dualidad de la realidad. Brahman (la divinidad impersonal) y el atman (cada una de las almas individuales) son sólo uno: todas las almas son Dios.
DOCTRINA DERAMANUYA
Ramanuya fue la mayor figura en la doctrina visishta adwaita, la cual enfatiza la necesidad del alma de ser unida con un d iospersonal. Sus primordiales contribuciones doctrinales son:
Elmundo fenoménico es real y proporciona conocimiento verdadero, y…
Las exigencias de la vida cotidiana no son opuestas a las de la vida espiritual.
Todas las interpretaciones de Ramanuya acerca de losantiguos textos hinduistas presentan el punto de vista del bhakti (la devoción a Dios).
LA EVOLUCIÓN DE LA CONCIENCIA
Aurobindo Ghose, personaje público y defensor de la independencia de...
ANTECEDENTES
ÉPOCA VÉDICA: En esta época, el vedismo era la tradición predominante en la India y constituía la herencia cultural épica de losindoeuropeos así como de las bases sobre las que se desarrolló después el brahmanismo y el hinduismo mediante una producción literaria que está considerada como la más antigua en la India. Planteaban la ideade Lo Uno como origen de todo, posteriormente dando por consiguiente origen al Brahmanismo.
No fue un cambio abrupto sino progresivo el que permitió salir del vedismo épico propiamente dicho y entraral brahmanismo, basado en las escrituras Upanishad, que se compusieron en los siguientes siglos.
EL VEDANTA:
MONISMO ADWAITA VEDANTA
Esta es probablemente la más conocida de las doctrinasvedanta. Adwaita significa literalmente ‘no dualidad’. Su primer gran difusor fue Shankara (788-820). Siguiendo los pasos de los maestros de los Upanishád —especialmente los de su propio profesor Gaudapada—,Shankara desarrolla la doctrina adwaita.
Analiza los tres estados de la conciencia —el estado de vigilia, sueño y sueño profundo— y demuestra que el mundo tiene un carácter relativo. Estableceentonces la verdad suprema de adwaita: la no-dualidad de la realidad. Brahman (la divinidad impersonal) y el atman (cada una de las almas individuales) son sólo uno: todas las almas son Dios.
DOCTRINA DERAMANUYA
Ramanuya fue la mayor figura en la doctrina visishta adwaita, la cual enfatiza la necesidad del alma de ser unida con un d iospersonal. Sus primordiales contribuciones doctrinales son:
Elmundo fenoménico es real y proporciona conocimiento verdadero, y…
Las exigencias de la vida cotidiana no son opuestas a las de la vida espiritual.
Todas las interpretaciones de Ramanuya acerca de losantiguos textos hinduistas presentan el punto de vista del bhakti (la devoción a Dios).
LA EVOLUCIÓN DE LA CONCIENCIA
Aurobindo Ghose, personaje público y defensor de la independencia de...
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