Filosofia Arabe Judia

EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFIA ARABE
Por: Christian Eduardo Díaz Sosa
http://www.politicas.unam.mx/razoncinica/n3a1.html

Resulta un hecho incuestionable y de gran importancia que, la filosofía medieval en Occidente (por occidente me refiero a la filosofía griega) sufrió un retraso en su desarrollo con respecto a la filosofía árabe y judía.
Este hecho aconteció en el año 529 d.c.,cuando el emperador Justiniano ordenó que se clausuraran las escuelas de filosofía en Atenas. Así, Occidente se cerró aproximadamente un siglo al pensamiento filosófico, aunque la semilla ya había sido sembrada en Oriente mucho tiempo antes de esa fecha, “ya había iniciado el movimiento de retorno que debía traer al Occidente del siglo XIII el pensamiento de Aristóteles y del neoplatonismo, a través delos filósofos sirios, árabes y judíos” .
La filosofía helénica se benefició y logró extenderse gracias a la expansión de la religión cristiana por Mesopotamia y Siria. Muchas fueron las escuelas que enseñaban las doctrinas griegas (a Platón y Aristóteles). Una de las más famosas fue la escuela de Edesa en Mesopotamia, fundada en el año 363 por San Efrén de Nisibis, en esta escuela se enseñabanlos planteamientos de Aristóteles, de Hipócrates y de Galeano. Los árabes convertidos al cristianismo sentían la gran necesidad de aprender el griego para leer los textos del Antiguo Testamento y los escritos de los Padres de la Iglesia, tal necesidad los llevó posteriormente a iniciarse en el estudio de la ciencia y la filosofía griega.
Pronto las obras griegas fueron traducidas al siríaco, lasescuelas enseñaban matemáticas, medicina, teología y filosofía. Cuando en el año 489 la escuela de Edesa fue cerrada, sus maestros fueron a enseñar a Persia. En Siria las escuelas se enfocaron en la enseñanza y desarrollo de la filosofía aristotélica. Tiempo después, cuando el Islamismo ocupó el lugar del Cristianismo en Oriente, se dejó ver la importancia de la acción de transmisión o comunicaciónque los sirios realizaban de la filosofía helénica a Oriente. “Los califas Abbasidas, cuya dinastía se funda en el año 750, llaman a su servicio a los sirios, que continúan sus enseñanzas y sus trabajos bajo los auspicios de estos nuevos señores” .
De esta manera se pudo dar seguimiento al estudio y traducción de varios clásicos griegos entre los que destacan: Euclides, Arquímedes, Ptolomeo,Hipócrates, Galeano, Aristóteles, Teofrasto y Alejandro de Afrodisia. Eran traducidos del griego al árabe, del griego al siríaco y, después del siríaco al árabe. “así, las escuelas siríacas han sido intermediarias, y gracias a ellas el pensamiento griego llega a los árabes, esperando el momento en que de los árabes pase a los judíos y a los filósofos del Occidente cristiano” .
Desde los inicios deesta tradición, (me refiero a la interpretación árabe de textos griegos), Aristóteles ha constituido la parte más importante y más desarrollada entre la filosofía de Oriente. Aunque Gilson señala que “en el catálogo de las obras aristotélicas que los sirios transmitían a los árabes, figuraban escritos de inspiración muy distinta, que el filósofo griego hubiera desautorizado seguramente, y que, sinembargo, tuvieron una influencia decisiva gracias a la autoridad que les daba el nombre de Aristóteles. (…) La consecuencia más importante de este hecho fue que, en su conjunto, el pensamiento árabe puso bajo el nombre de Aristóteles una síntesis del aristotelismo y del platonismo; sobre ella tuvo que ejercerse necesariamente, a continuación, la reflexión y la crítica de los teólogos del sigloXIII” .
Los hombres tienen una necesidad de entenderse, de comprender su entorno, el lugar que juegan en el mundo, necesitan interpretarse racionalmente. Esto pasó precisamente en Oriente cuando su tradición religiosa se puso en contacto con las obras griegas, se dio una especie de “especulación filosófica-religiosa musulmana”, de la misma manera que Occidente engendró la suya. Los filósofos...