Filosofia contemporanea

TEMA 1 EL IDEALISMO
ESQUEMA
1.

ASPECTOS GENERALES

2.

CRÍTICA A KANT

3.

FICHTE

4.

SCHELLING

5.

HEGEL
5.1.

Desarrollo del sistema filosófico hegeliano

DESARROLLO
1. ASPECTOS GENERALES
El idealismo alemán afronta los problemas que Kant deja sin solución adecuada; supera el
cientifismo newtoniano y revaloriza lo irracional, el sentimiento y la tradiciónhistórica. Abarca un período
de tiempo relativamente breve, desde 1781 a 1831. Características:
1. Parten de la crítica a Kant: ven necesario eliminar el concepto kantiano de cosa en sí,
como entidad extraña al yo. Así, nada existe fuera del Yo.
2. Visión dinámica de la realidad: se encuentra en constante devenir, producto de una
energía inmanente.
3. Identifican el devenir eterno del mundo con laactividad dinámica y creadora, no sólo
ordenadora, del yo pienso universal.
4. Este espíritu absoluto, que es el yo pienso universal, en continuo movimiento, crea el
devenir histórico humano (historicismo).
5. El idealismo es el aspecto filosófico del romanticismo. Revaloriza el sentimiento frente a
la razón abstracta. Presenta a la vida como un drama incesante de conflictos dialécticos.Afirma el ansia por la libertad del espíritu. Destaca el arte y la estética. Manifiesta un
profundo sentido místico y religioso, pero sin dogmatismos ni confesionalidades
concretas.
Las tres grandes figuras del idealismo son: Fichte, Schelling y Hegel.

2. CRÍTICA A KANT
Se concentra fundamentalmente en el concepto de noúmeno. Según algunos, Kant admite la cosa en
sí como causa de lassensaciones, sin tener en cuenta que la categoría de causalidad sólo es aplicable a los
fenómenos no a la cosa en sí. Para otros, o la cosa en sí es cognoscible y entonces se puede elaborar una
metafísica dogmática, o la cosa en sí es incognoscible y, por tanto, no es causa de las sensaciones. En
definitiva, no existen razones para admitir la cosa en sí, pues lo único que provoca son problemasinsolubles.
Por eso, si se elimina la cosa en sí, ya no queda nada fuera del yo transcendental, y todo se resuelve en su
pura actividad como pensamiento. Se da así el paso definitivo hacia el idealismo.

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3. FICHTE
Fichte elimina la cosa-en sí kantiana quedando sólo el yo. Cree que la razón práctica está sobre la
razón teórica; el espíritu es acción, y la teoría es unaactividad más del espíritu. La filosofía es razón práctica,
es razón ética. La filosofía de Fichte es un idealismo subjetivo y ético.
El fundamento de su filosofía, su primer principio, la única y auténtica realidad es el Yo absoluto,
ilimitado, del que se tiene certeza práctica mediante una intuición intelectual. Es la conciencia universal que
resume en sí la totalidad del ser. Es acción que sebasta a sí misma, acción pura, pensamiento que se crea a sí
mismo inconscientemente, devenir infinito y eterno, actividad infinita.
La dialéctica, con sus tres momentos: tesis, antítesis y síntesis, es el método a través del cual se
desarrolla incesantemente el Yo universal. Se corresponde exactamente con el orden de la realidad.
La esencia del hombre es el obrar, y en este obrar reside suvalor ético fundamental. La conciencia
moral es el obrar y el mal moral, no obrar. La libertad consiste, para Fichte, en estar en continua tensión, en
obrar sin descanso. Este empeño moral de libertad implica también un esfuerzo liberador por los semejantes.
El límite de la libertad individual está marcado por la libertad de los demás. Por tanto, el hombre es libre en
sí mismo y en la sociedadcuando lucha por la libertad de sus semejantes.
El Estado, resultado del contrato social, tiene como misión tutelar la libertad de sus componentes, ya
que la ley y el derecho garantizan la libertad de todos.

4. SCHELLING
Schelling es el representante más genuino del romanticismo en la vertiente filosófica por su
exaltación de lo irracional, la autonomía y libertad del espíritu, etc... Del...