filosofia contemporanea

IV-FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
R-33: Hegel-1
... Para comprender:

1)  GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL ... (s. XVIII / XIX):
Vivió de 1770 a 1831 ... (61 años)
Nació en Stuttgart (1770). Pertenecía a una familia burguesa protestante...
Comenzó a estudiar teología y filosofía en Tubinga a los 18 años. Allí se hizo amigo íntimo de Schelling y Hölderlin ...
En 1793 se emplea como preceptor enBerna y posteriormente en Frankfurt ...
En 1801 se traslada a Jena, donde dirige junto a Schelling la Revista crítica de filosofía ...
En 1808 es nombrado director y profesor de filosofía del "Gimnasio de Nuremberg"...
En 1816 fue nombrado catedrático de la universidad de Heilderberg, que era el centro del Romanticismo nacional alemán ...
En 1818 fue nombrado catedrático de launiversidad de Berlín, donde dio cursos de enorme éxito que lo convirtieron en el filósofo más importante de Alemania (y de la época) ...
Murió en Berlín en el mes de noviembre de 1831, de una epidemia de cólera, pero para entonces el "hegelianismo" ya contaba con una gran adhesión en casi todas las universidades de Alemania ...
Sus obras fundamentales son La fenomenología del espíritu (1807), Cienciade la lógica (1812-1816), Enciclopedia de las ciencias filosóficas en compendio (1817), Principios de la filosofía del derecho (1821) ...
Hegel  es el más importante filósofo del idealismo alemán ... En su obra hay un interés prioritario por la Razón y el sentido racional de la historia humana. ... -P-
2)
Porque Hegel unificó y continuó casi todas las distintas ideas que se habíandesarrollado entre los románticos ... (Aunque, al mismo tiempo, fue un perspicaz crítico de la filosofía de Schelling). ...-P-
3)
Para los románticos:  `Espíritu universal´ = Dios o la Naturaleza (considerada como un gran organismo)...
Para Hegel: `Espíritu universal´ = suma de todas las manifestaciones humanas (porque sólo el ser humano tiene "espíritu") ...
Tanto Schelling  como los demásrománticos habían pensado que el fondo de la existencia se encontraba en lo que llamaban el "espíritu universal":  todo lo que existe es expresión de ese único "espíritu universal" (=Dios) ... Hegel, al hablar de "espíritu universal" (=razón universal), está hablando de las vidas de los seres humanos, de las ideas de los seres humanos y de la cultura de los seres humanos, a través de la Historia ... No sepuede hablar de Hegel sin hablar de la Historia de la Humanidad. ... -P-
4)
Que `la verdad es subjetiva´ significa que no existe una verdad por encima o fuera de la razón humana, ya que todo conocimiento es conocimiento humano. ...-P-
Sobre las fases del método dialéctico:

5)
Porque la filosofía de Hegel no nos enseña esto ni aquello sobre la naturaleza más íntima de la existencia, peronos puede enseñar a pensar de un modo fecundo. ...-P-
6)
Que la base del conocimiento humano varía de generación en generación:  no existe ninguna "verdad eterna". No existe ninguna "razón eterna". El único punto fijo al que puede agarrarse el filósofo es a la propia Historia. ...-P-
7)
Porque la Historia  tiene su valor tanto en una época como en otra:  cada hecho, cada idea, soncorrectos en la época y lugar en que acontecen. ...-P-
8)
Lo que un río es en cada parte de su curso depende de lo que ha sido en los tramos anteriores, a la vez que de las características propias de cada parte concreta ... De la misma manera, la situación histórica  de una época (ideas, racionalidad) depende de la tradición heredada, a la vez que de las características propias de cada época concreta....
Un río  está en constante cambio, pero no por eso deja de ser un río auténtico en cualquiera de sus tramos; lo mismo ocurre con la Historia:  fluye como el curso de un río, pero cada época tiene su sentido y valor histórico ...

Cada pequeño movimiento del agua en un punto dado del río está en realidad determinado por la caída del agua y por sus remolinos más arriba. Pero también está...