Filosofia de la sociologia


Filosofía social y sociología. Ensayo crítico.
Rebeca Eunice Vargas*
La organización social derivada de las relaciónque establecemos entre los seres humanos yotras especies, ha estado determinada históricamente por los valores morales que se imponencoercitivamente o se transmiten por medios de disuasión ideológica desde los sectores que estánen posición de poder dentro de la sociedad. Larelación con el propio cuerpo y con otros cuerpos,la diferenciación de roles, la producción simbólica, la comunicación e institucionalización deprácticas sociales está determinado por la construcción histórica de estos elementosinterconectados unos con otros. La racionalización de la institucionalización de estas relacionessociales conforman la filosofía s
ocial que “(…) dedica gran parte de suatención al examende la
justificación teórica o histórica, o las dos a la vez, deconceptos relativos a la sociedad y a lasdiversas formas de la
sociedad” (Ferrater, J. 2004).
Ahora bien, la sociología no es solamente investigación de los fenómenos sociales, sinotambién un esfuerzo filosófico tanto en los fines que busca como en su concepciónepistemológica y metodológica. De la investigacióndeviene la teoría social que desde unaperspectiva crítica:
(…) in
cluye una doble relación entre teoría y praxis: investiga, por una parte, el contexto históricode constitución de una situación de intereses a la que aún pertenece la teoría, por así decirlo, através del acto de conocimiento; y, por otra parte, investiga el contexto histórico de acción sobreel que la teoría puede ejercer una influenciaque orienta la acción. (Habermas, 1997, p.13)Aunque la sociología y la filosofía social compartan el mismo objeto/sujeto de estudio, sediferencian en que la primera estudia (o debiera) estudiar la realidad tal y como es
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planoontológico-, mientras la segunda postula el deber ser
–
plano teleológico- de la misma. Desdedónde se estudia, cómo se estudia, a quién se estudia y para qué seestudia, son cuestionesdeterminadas por la orientación filosófica e ideológica de el/la investigador, cuya condición es lade sujeto social atravesado en su conformación biopolítica por el poder. Toda teoría social que norevisa críticamente sus postulados epistemológicos y metodológicos, es una teoría incompleta. Enla teoría social clásica es quizá más evidente la orientación filosófica de los estudiossociológicos,pues la misma surge para entender los profundos cambios sociales de la modernidad.Comprenderel caos, ordenarlo inteligiblemente, en la búsqueda de un horizonte que norme yordene. Este intento se realizó con el afán de que los métodos fueran científicos, emulando a lasciencias naturales. Vicio del conocimiento del que lamentablemente aún no escapa la mayoría dela teoría socialcontemporánea.Desde esta perspectiva el quehacer de la ciencia social se planteó desde una ética que sustrajera alinvestigador/a social de sus valores
e ideología para generar conocimiento “neutral”. Siendo esta


neutralidad una imposición ideológica del poder para legitimar el orden. Porque bajo esta banderade neutralidad y objetividad se negó la posibilidad de una ciencia social crítica con elorden socialimpuesto por una serie de relaciones económicas que tienden cada vez más a la desigualdad entodos los niveles.Aunque una de las características fundamentales de la modernidad es la transición del poder delconocimiento teológico hacia uno científico, este tránsito no logró modificar la mente humana,que continúa adquiriendo certezas por los caminos de la fe. Bajo la premisa de que unconocimiento que no es “científico” no es conocimiento, depositó el
pensamiento racionaloccidental su fe en la ciencia. El método científico como condición de generación de todo saberposible, limitó únicamente a lo que puede ser aprehendido por la mente racional y las técnicasconocidas. La ética como normalización de lo correcto e incorrecto-oposiciones binarias delpensamiento occidental-, normó...