Filosofia del ser humano
Páginas: 8 (1986 palabras)
Publicado: 4 de abril de 2013
En este trabajo hablaremos sobre los 5 tipos de ideas de un hombre pero basados en el libro LA IDEA DEL HOMBRE Y LA HISTORIA de MAX SCHELLER.
Encontraremos resúmenes de cada capitulo del libro que nos darán a conocer con otra visión al hombre.
Hablaremos desde el homo sapiens hasta una serie de teorías del hombre.
Capitulo 1
La primera idea del hombre, idea dominante en los ambientesdeístas (judíos y cristianos), no es un producto de la filosofía y la ciencia, sino una idea de la fe religiosa, un resultado complejísimo del judaísmo religioso y sus documentos, sobretodo del antiguo testamento y del evangelio.
El pecado del hombre seducido por un ángel caído, libre e independiente.
Dentro de este marco judeo-cristiano, pueden evidentemente manifestar su influenciahistórico-filosófica varias antropologías teológicas; como también esta antropología de la fe cristiano-judaica ha producido una gran cantidad de exposiciones históricas y perspectivas de la historia universal.
Casi no hace falta decir que esta antropología religiosa carece en absoluto de importancia para una filosofía y una conciencia autónomas.
Pero una cosa queremos subrayar explícitamente: queeste mito tiene mas poder e influencia sobre los hombres de lo que generalmente se sospecha.
Capitulo 2
Otra idea del hombre es una invención de los griegos, de la burguesía política griega; constituye uno de los descubrimientos más grandes y fecundos en la historia del juicio que el hombre forma de sí mismo.
Es la idea del homo sapiens, a la que Anaxágoras, Platón y Aristóteles dejaronuna huella filosófica y conceptual con el máximo rigor, con la máxima presión y claridad. Esta idea abre una separación entre el hombre y la animalidad.
El pensamiento histórico dominante “del” hombre, tal como lo formulamos diez veces a diario, procede de una ley genética muy distinta.
En consecuencia del pensamiento de Dios, ya presupuesto, y de la doctrina del hombre como imagen y semejanzade Dios.
La filosofía clásica griega concibe este pensamiento por primera vez. En el campo de una perspectiva cósmica que interpreta todo lo existente en un sentido “órganológico”, merced a las categorías de una “forma” positiva, actuante, de especie parecida a la idea, y de un factor real, pasivo, negativo, encumbrase en Grecia, por primera vez, la conciencia humana, estable por encima detoda naturaleza. A la especie humana, estable y, como todas las especies, eterna, corresponde un “agente específico”, que sólo a ella conviene. La razón: Ratio. Mediante esta razón, el “hombre” es poderoso para conocer el ser, tal como es en sí.
Pero el fundamento por el cual el “hombre” puede realizar esa “asimilación” intelectual con el ser, es siempre el mismo, es la “razón” humana como funciónparcial que posee la fuerza de las ideas y que produce constantemente el mundo y ordenamiento.
En esta idea conviene precisar cuatro notas de importancia eminente:
El hombre lleva en sí un agente divino que la naturaleza no contiene subjetivamente
Ese agente se identifica antológicamente, o por los menos en su principio, con lo que eternamente plasma al mundo y le da forma de mundo, porlo tanto, ese agente es verdaderamente capaz de conocer el mundo.
Ese agente tiene poder y fuerza aun sin los instintos y la sensibilidad, comunes al hombre y a los animales, para realizar sus contenidos ideales.
Este agente es absolutamente constante en la historia, en los pueblos y en las clases.
Casi toda la antropología específicamente filosófica ha permanecido esencialmenteinvariable en lo que se refiere a esos cuatro puntos de la doctrina del hombre.
Cuando, más tarde, los mundos del pensamiento dogmático dejaron de tener vigencia en amplios círculos e cultura occidental, quedo esta doctrina del homo sapiens como única dominante.
El único pensamiento que la filosofía lleva a la historia universal es el sencillo pensamiento de la razón, de que la razón domina el...
Encontraremos resúmenes de cada capitulo del libro que nos darán a conocer con otra visión al hombre.
Hablaremos desde el homo sapiens hasta una serie de teorías del hombre.
Capitulo 1
La primera idea del hombre, idea dominante en los ambientesdeístas (judíos y cristianos), no es un producto de la filosofía y la ciencia, sino una idea de la fe religiosa, un resultado complejísimo del judaísmo religioso y sus documentos, sobretodo del antiguo testamento y del evangelio.
El pecado del hombre seducido por un ángel caído, libre e independiente.
Dentro de este marco judeo-cristiano, pueden evidentemente manifestar su influenciahistórico-filosófica varias antropologías teológicas; como también esta antropología de la fe cristiano-judaica ha producido una gran cantidad de exposiciones históricas y perspectivas de la historia universal.
Casi no hace falta decir que esta antropología religiosa carece en absoluto de importancia para una filosofía y una conciencia autónomas.
Pero una cosa queremos subrayar explícitamente: queeste mito tiene mas poder e influencia sobre los hombres de lo que generalmente se sospecha.
Capitulo 2
Otra idea del hombre es una invención de los griegos, de la burguesía política griega; constituye uno de los descubrimientos más grandes y fecundos en la historia del juicio que el hombre forma de sí mismo.
Es la idea del homo sapiens, a la que Anaxágoras, Platón y Aristóteles dejaronuna huella filosófica y conceptual con el máximo rigor, con la máxima presión y claridad. Esta idea abre una separación entre el hombre y la animalidad.
El pensamiento histórico dominante “del” hombre, tal como lo formulamos diez veces a diario, procede de una ley genética muy distinta.
En consecuencia del pensamiento de Dios, ya presupuesto, y de la doctrina del hombre como imagen y semejanzade Dios.
La filosofía clásica griega concibe este pensamiento por primera vez. En el campo de una perspectiva cósmica que interpreta todo lo existente en un sentido “órganológico”, merced a las categorías de una “forma” positiva, actuante, de especie parecida a la idea, y de un factor real, pasivo, negativo, encumbrase en Grecia, por primera vez, la conciencia humana, estable por encima detoda naturaleza. A la especie humana, estable y, como todas las especies, eterna, corresponde un “agente específico”, que sólo a ella conviene. La razón: Ratio. Mediante esta razón, el “hombre” es poderoso para conocer el ser, tal como es en sí.
Pero el fundamento por el cual el “hombre” puede realizar esa “asimilación” intelectual con el ser, es siempre el mismo, es la “razón” humana como funciónparcial que posee la fuerza de las ideas y que produce constantemente el mundo y ordenamiento.
En esta idea conviene precisar cuatro notas de importancia eminente:
El hombre lleva en sí un agente divino que la naturaleza no contiene subjetivamente
Ese agente se identifica antológicamente, o por los menos en su principio, con lo que eternamente plasma al mundo y le da forma de mundo, porlo tanto, ese agente es verdaderamente capaz de conocer el mundo.
Ese agente tiene poder y fuerza aun sin los instintos y la sensibilidad, comunes al hombre y a los animales, para realizar sus contenidos ideales.
Este agente es absolutamente constante en la historia, en los pueblos y en las clases.
Casi toda la antropología específicamente filosófica ha permanecido esencialmenteinvariable en lo que se refiere a esos cuatro puntos de la doctrina del hombre.
Cuando, más tarde, los mundos del pensamiento dogmático dejaron de tener vigencia en amplios círculos e cultura occidental, quedo esta doctrina del homo sapiens como única dominante.
El único pensamiento que la filosofía lleva a la historia universal es el sencillo pensamiento de la razón, de que la razón domina el...
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