Filosofia En La Republica Dominicana

Las nuevas corrientes llamaron la atención de todos los pensadores y los hombres de letras del país de Dr. Francisco Hernández y Carbajal en la carta remitida desde parís a su esposa salome Ureña deHernández le comentaba ¨yo no me asombro, pero me contento al ver que gran número de principios del positivismo avían sido pensados, discutidos y transmitidos por mi sin saberlo¨.
La herenciahostosiana proporciona los temas y las categorías de análisis sobre la cuestión nacional que se convirtió en temas central a raíz de la invasión norteamericana, en 1916. Este lega complejo se aprovechaba enmúltiples líneas de acción una primera línea se aferra al progreso material como condición para el progreso social, mientras que el ala más liberal no transige en materia de los principiosdemocráticos y de moral social defendido por el maestro Hostos. Para el afianzamiento mismo de la dictadura trujillista, se apela a la herencia hostosiana cuando Balaguer en 1939 reconoció que Hostos revolucionola conciencia pública dominicana. El régimen valoraba, de manera diferente, el legado hostosiano, la escuela dominicana se organizo alrededor de los valores patrios, el respeto a los mayores, uso delos uniformes, disciplina en el aula, el estudio, la idea del progreso y la superación del atraso social y la pobreza.

Juan Isidro Jiménez Gullón y la mayor parte de los intelectuales dominicanoscontemporáneos, siguen los planteamientos del marxismo.
En los últimos años, las ideas filosóficas en Santo Domingo están siendo orientadas por las escuelas de la filosofía en la Universidad Autónomade Santo Domingo.
El espíritu pragmático y positivista es readecuado al régimen en el país por Pedro Hernández Ureña, quien decide venir a colaborar con el gobierno de Trujillo. En 1931, llega elgran humanista y poco tiempo después se desempeña como superintendente general de enseñanzas y restablece la facultad de filosofía y letras de la Universidad de Santo Domingo.
Un pensador dominicano...