Filosofia evolucionismo

Lección 1.3.- Perspectivas teóricas del cambio social.

Evolucionismo clásico. Neoevolucionismo y
funcionalismo. Sociobiología

EVOLUCIONISMO CLÁSICO
El concepto de evolución social es, evidentemente,
una extrapolación o aplicación del término
evolución biológica, de Charles Darwin.

EVOLUCIONISMO CLÁSICO
Si en los tiempos de Darwin la idea de evolución
era considerada como heterodoxa, no sólodesde la
perspectiva filosófica, en tiempos de Comte y
Spencer era la teoría dominante en la ciencia, no
sin perder su carga crítica.
Por eso su aplicación o extrapolación a las ciencias
sociales fue exitosa. De hecho, para su
consideración como ciencia se hacía necesario el
concepto de evolución.

EVOLUCIONISMO CLÁSICO
Y matizo lo del pensamiento científico, ya que, en
general, no ocurre lomismo, ni siquiera en la
actualidad.
Según la encuesta Gallup, de 13 de mayo de 2012,
casi la mitad de los estadounidenses mantienen
una creencia que está en desacuerdo con la
preponderancia de la literatura científica.
Los creacionistas son mayoría (en torno al 40%),
los del diseño inteligente van después (por encima
del 30%) y los darwinistas puros una exigua
minoría que han crecido del 9% en 1982al 15% en
la actualidad.

A mayor práctica religiosa, mayor distancia de la idea de
evolución biológica…
Evidentemente según la práctica religiosa aumenta o
disminuye (de mayor asistencia a menor o ninguna
participación), crece o decrece la idea de la evolución.

Diferencias notables hay también según la tendencia
política y el nivel de instrucción al respecto…
TENDENCIA POLÍTICA

NIVELEDUCATIVO

EVOLUCIONISMO EN SOCIOLOGÍA: COMTE Y
SPENCER

EVOLUCIONISMO CLÁSICO
Tanto Comte como Spencer se hallan dentro de
una corriente positivista que proclama la unidad
de las ciencias y que busca una síntesis de los
conocimientos.
Ambos desarrollan una analogía entre el
organismo vivo y la sociedad y parten del supuesto
de que los fenómenos sociales sólo pueden
entenderse considerándolos como untodo
(estructura).
Otra similitud en los dos es que se sirvieron del
análisis comparado y realizaron tipologías de
sociedades cambiantes.

Isidoro Augusto Comte (1798-1857)
Curso
de
filosofía
positiva (6 vols., 1842).
Discurso sobre el espíritu
positivo (1844).
Sistema
de
política
positiva (1851).
Catecismo
positivista
(1852).

Isidoro Augusto Comte (1798-1857)
Sin duda alguna a Comte no sólo sele debe la
noción de Sociología sino también el de la
presente materia: fundamentos del cambio
social.
Con la distinción entre estática y dinámica
social, entre anatomía y fisiología social,
surgió la idea de una estructura o totalidad
permanente (orden) y de unos elementos
cambiantes (progreso), entre el estudio
sincrónico y el análisis diacrónico.

Isidoro Augusto Comte (1798-1857)

IsidoroAugusto Comte (1798-1857)
Los principios fundamentales de
Comte son tres:
1) La primacía del todo sobre las
partes.
2) Los conocimientos adquiridos
determinan los cambios.
3) El cerebro humano (y la
constitución biológica) es el
mismo en todo tiempo y
espacio.

EVOLUCIONISMO Y ORGANICISMO
Ley de los tres estadios:
1) Teológico o ficticio. Pensamiento fetichista. Base
familiar. Economía agraria.Sociedad militar (autoridad
y jerarquía). Transición de nómada a sedentaria. Astros,
politeísmo y monoteísmo. Hasta el siglo XIV.
2) Metafísico o abstracto. Naturaleza. Base nacional.
Sociedad de los legistas (poder material y espiritual).
Transición al positivismo. Hasta finales del siglo XVIII.
3) Positivo o real. Pensamiento científico. Economía y
sociedad industrial (observación y razón).Mejoras
mediante la instrucción. División del trabajo y progreso.
Burocracia y tecnocracia.

LEY DE LOS TRES ESTADIOS

LEY DE LOS TRES ESTADIOS

EVOLUCIONISMO Y ORGANICISMO
Argumento ontológico:
“… cada uno de nosotros , al analizar
su propia historia, ¿no recuerda haber
sido sucesivamente, en lo que se refiere
a sus nociones más importantes, un
teólogo en su infancia, un metafísico
en su juventud y...