FILOSOFIA EXISTENCIAL

FILOSOFIA EXISTENCIAL

Como expresión de la psicología contemporánea, la corriente existencial fenomenológica está muy bien vinculada a sus respectivas bases filosóficas. De hecho, el límite que separa a la fenomenología existencial como filosofía de la fenomenología existencial como psicología es vago. La psicología existencial fenomenológica es una aplicación de principios filosóficos, por loregular en los medios clínicos y terapéuticos.
Tales principios se resumen como sigue:

1.-La persona se considera un individuo que existe como ser-en-el-mundo. La existencia de cada quien es única y refleja sus percepciones, valores y actitudes.
2.-El individuo debe ser tratado como producto del crecimiento personal, no como una instancia del ser humano general. En consecuencia, la psicologíadebe ocuparse de la experiencia individual de la conciencia para entender la existencia humana.
3.-La persona avanza por la vida luchando por contrarrestar la despersonalización de la existencia en la sociedad que la ha llevado a la alienación subjetiva, la soledad y la ansiedad.
4.-El método de la fenomenología permite el examen de la experiencia individual.


LUDWIG BINSWANGER
(1881-1966)

Otro delos representantes de la psicología existencial fenomenológica es Ludwig Binswanger, quien trato de integrar el movimiento, en particular las obras de Husserl y Heidegger, con el psicoanálisis.
Nació en Turgovia, Suiza y estudio en la universidad de Lausana, Heidelberg y Zurich, en la que en 1907 obtuvo su título de médico. En 1910, sucedió a su padre como director del sanatorio Suizo de Bellevue,que había fundado su abuelo.
Con la nocion de Heidegger del ser-en-el-mundo (el ser ahí, el dasein), Binswanger llamo a su planteamiento daseins-analyse. Argumentaba que el reduccionismo de los métodos de las ciencias naturales es inadecuado, y acudió a la fenomenología en busca de una explicación completa de la actividad mental.
El objetivo de Binswanger era hacer que el terapeuta aprendiera elmundo del paciente tal como este lo experimenta. Restringió la aplicación del análisis a la experiencia actual del paciente, representada en la conciencia y creía que tal análisis revelaria las estructuras de los fenómenos interpretados en el contexto del significado definido por cada individuo. Las estructuras de significados fenoménicos describen la orientación de cada persona en su mundo conrespecto a los procesos de pensamiento, miedos y ansiedades y relaciones sociales.

Binswanger aceptaba el acento psicoanalítico en las manifestaciones de los instintos en el desarrollo temprano, pero mantenía su importancia solo en la medida en que estén representados en la conciencia actual. En consecuencia, el pasado no existe salvo en el presente, en lo que contribuye a la estructura designificado de cada persona.
La psicología de Binswanger y sus aplicaciones a la psiquiatría asumían que la fenomenología es la herramienta crucial para descubrir el Yo esencial de cada quien. La aprehensión de las estructuras fenoménicas guía el proceso de ayudar al paciente a modificar los sentidos y las interpretaciones de la vida.

Tanto Merleau-Ponty como Binswanger representan el interés principalde la psicología existencial fenomenológica en las aplicaciones en los medios clínicos.los temas existenciales del desamparo, la despersonalización y el absurdo brindan el contexto para aceptar los problemas individuales de la existencia. Sin embargo, el terapeuta va a entender la existencia neurótica solo si se encuentra con el individuo en su propio nivel de significado personal.

MAURICEMERLEAU-PONTY
(1908-1961)

Maurice Merleau-Ponty recibió una educación solida en filosofía y ciencias empíricas y enseño en las universidades francesas más eminentes. En 1927, conoció a Sartre y comenzó una asociación prolongada que culmino en 1944, cuando editaron juntos Les Temps Moderns, una revista dedicada a los temas filosóficos, políticos y artísticos.
En 1952, rompió con Sartre por sus...