Filosofia Moderna, Dualidad Objeto Sujeto
Páginas: 3 (546 palabras)
Publicado: 24 de junio de 2012
Nuestra posibilidad del conocimiento de la mesa
El problema del conocimiento se ha planteado desde el principio de la Historia filosófica desde Sócrates, Platón y Aristóteles, hasta lacontemporaneidad y se ha aceptado la dualidad entre sujeto y objeto que supone un debate. En la modernidad se expresó la continuidad de este dualismo, desde dos distintas formas y una tercera perspectivahíbrida: El racionalismo de Descartes, El empirismo de Locke y lo que se denominó la solución Kantiana al problema.
Como un eje de esta problemática tenemos la posibilidad del conocimiento que nos planteasi es posible captar los objetos (realidad) tal cual son. Pongamos como objeto central de nuestro análisis la mesa que tenemos en frente. Ahora bien, revisemos el origen que puede tener elconocimiento de nuestro objeto. Esto nos exige elegir a que facultad humana le atribuimos la recepción del conocimiento.
El racionalismo de Descartes nos propone que la razón es la responsable de nuestracapacidad cognoscitiva. Este personaje parte de la duda, pues expresa que la experiencia a través de los sentidos y el conocimiento de los demás no es de fiar. El racionalismo responde que loprioritario son los conceptos de la razón y es necesario cuestionar si lo que tenemos en frente es realmente una mesa. Tendríamos que aceptar que la mayor parte de lo que percibimos como mesa la conforma lasideas preconcebidas por la razón. Si decimos que la mesa tiene patas y una superficie donde apoyarnos, aceptamos como ideas preconcebidas, las patas y la superficie; entonces podríamos decir que es unamesa.
En oposición a Descartes, surge el empirismo de Locke que establece la mente humana como una hoja en blanco que solo la experiencia por medio de los sentidos escribe, de este modo lo que noes tangible, no existiría. Entonces, según Locke, la mesa tiene textura, aroma, color, en algunos casos sabor y forma.
La solución hibrida de Kant al debate, es una postura criticista, pues...
El problema del conocimiento se ha planteado desde el principio de la Historia filosófica desde Sócrates, Platón y Aristóteles, hasta lacontemporaneidad y se ha aceptado la dualidad entre sujeto y objeto que supone un debate. En la modernidad se expresó la continuidad de este dualismo, desde dos distintas formas y una tercera perspectivahíbrida: El racionalismo de Descartes, El empirismo de Locke y lo que se denominó la solución Kantiana al problema.
Como un eje de esta problemática tenemos la posibilidad del conocimiento que nos planteasi es posible captar los objetos (realidad) tal cual son. Pongamos como objeto central de nuestro análisis la mesa que tenemos en frente. Ahora bien, revisemos el origen que puede tener elconocimiento de nuestro objeto. Esto nos exige elegir a que facultad humana le atribuimos la recepción del conocimiento.
El racionalismo de Descartes nos propone que la razón es la responsable de nuestracapacidad cognoscitiva. Este personaje parte de la duda, pues expresa que la experiencia a través de los sentidos y el conocimiento de los demás no es de fiar. El racionalismo responde que loprioritario son los conceptos de la razón y es necesario cuestionar si lo que tenemos en frente es realmente una mesa. Tendríamos que aceptar que la mayor parte de lo que percibimos como mesa la conforma lasideas preconcebidas por la razón. Si decimos que la mesa tiene patas y una superficie donde apoyarnos, aceptamos como ideas preconcebidas, las patas y la superficie; entonces podríamos decir que es unamesa.
En oposición a Descartes, surge el empirismo de Locke que establece la mente humana como una hoja en blanco que solo la experiencia por medio de los sentidos escribe, de este modo lo que noes tangible, no existiría. Entonces, según Locke, la mesa tiene textura, aroma, color, en algunos casos sabor y forma.
La solución hibrida de Kant al debate, es una postura criticista, pues...
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