Filosofia Platonica

UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

MATERIA: INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA

ENSAYO: LA FILOSOFÍA DE PLATÓN- EL CONOCIMIENTO Y LAS IDEAS.


SER Y APARIENCIA. TEORÍA DE LAS IDEAS. LA DIALÉCTICA Y LO DIALECTICO.
De la lectura sobre lo que se puede entender en el marco de la filosofía de Platón por “ser” y “apariencia” es preciso identificar el contexto en elcual se formulan las nociones que pretendemos abordar. En ese sentido se dice que “Heidegger reprocha a Platón el haber contribuido a introducir una separación entre el ser y el aparecer” y que esta separación no se encontraba en los primeros filósofos griegos quienes entendían la apariencia como la presentación del ser. En la obra de Platón, principalmente en la ampliamente conocida alegoría de lacaverna se puede observar contenidos relevantes que nos permitan elaborar un entendimiento sobre lo que Platón concibe por idea y sobre lo que concibe por apariencia. Observamos por un lado, las sombras que simbolizan lo que se entiende como el mundo de lo sensible, pero por otro lado se encuentra el verdadero ser de las cosas que se haya en el mundo de las ideas que se encuentra simbolizado poren la alegoría de la caverna por el mundo iluminado por el sol y no identificado, por lo menos en principio, por los sujetos que se hayan encadenados desde su infancia en el antro subterráneo “de suerte que no puedan cambiar de lugar ni volver la cabeza, por causa de las cadenas que les sujetan las piernas y el cuello, pudiendo ver solamente los objetos que tengan delante”. Sin embargo, lo que sepuede ilustrar a partir de la lectura de la alegoría de la caverna es apenas una parte muy importante, de lo que en la filosofía platónica se entiende por ser y apariencia[1]. En la misma obra (La República) Platón precisa aspectos particulares de su formula anteriormente presentada estableciendo que hay cuatro géneros del conocimiento u operaciones del espíritu. Frente a las cosas visibles seencuentra la conjetura que corresponde a las imágenes de las cosas; otra es la creencia que corresponde a los objetos y seres vivientes; y frente a las cosas inteligibles se habla de la matemática a la que corresponde el conocimiento discursivo, y por último, los inteligibles superiores cuyo conocimiento solo es conducido por las ideas sin hacer uso de las imágenes y la operación que le correspondees el conocimiento intuitivo. Con todo lo anterior entendemos que para Platón, las ideas, pertenecen a un mundo superior al de las apariencias, se vinculan a la búsqueda del ser verdadero al encontrar que las cosas son y al mismo tiempo no son, de manera que pensar la existencia del ser verdadero se haya fuera de las cosas y es lo que se llama idea. El texto nos ilustra esta situación haciendoreferencia al Fedón cuando Sócrates observa que es cierto afirmar de Simmias que es más pequeño que Fedón y más grande que Sócrates para significar que “la apariencia no nos da, entonces, más que algo contradictorio, y solamente una relación inteligible puede explicar las aparentes contradicciones del universo sensible”. La idea se entiende como el ser verdadero distinto de las cosas[2], laapariencia pertenece al mundo de lo sensible y las ideas corresponden al mundo de las ideas, de lo inteligible, de lo único por lo que puede comprenderse lo sensible. Esto es en términos generales la distinción entre ser y apariencia. Sin embargo las consideraciones que se suscitan alrededor de este asunto en la obra de Platón son bastante amplias y abren en el desarrollo de sus discursos nuevoscomponentes que afianzan o se relacionan de manera problemática con los presupuestos que se formulan en el decurso de su obra. De esta manera, y adentrándonos en el tema de las contradicciones al que nos referimos al identificar lo que se entiende por apariencia, es preciso abordar lo que se entiende por dialéctica. De acuerdo con el texto en la obra de Platón la dialéctica se concibe como una de las...