filosofia y religion

FILOSOFIA DE LA RELIGION

En este tema se aborda el problema de la filosofía de la religión como ciencia independiente teniendo en cuenta diferentes puntos:
I. Tendencias actuales en la filosofía de la religión
Ni las ciencias positivas de la religión ni la fenomenología proporcionan un conocimiento completo del hecho religioso. Para la filosofía se revindica un puesto propio en el cuadro delas ciencias de la religión, siendo ambas imprescindible una de la otra debido a que el material religioso debe ser estudiado conceptualmente hasta tener claros su sentido e importancia así mismo muchas formas religiosas no pueden ser interpretadas sin filosofía. El filósofo termina preguntándose por aquello a priori que le da sentido y convierte así mismo en reflexión los hechos que han ocurridoen la historia como religiosos.
Los distintos sistemas filosóficos darán lugar a distintas tendencias u opciones de hacer filosofía de la religión. A. Vergote las reúne en los siguientes grupos:

Tendencia inspirada en la filosofía escolástica: se identifica al Dios del monoteísmo bíblico como el ser supremo de la filosofía griega, fundamento último y causa primera de los seres. Su discursoes más teología que filosofía de la religión propiamente dicha.
Tendencia derivada de la metafísica de Hegel: Dios se identifica con el espíritu absoluto o idea, cuyo desarrollo y cumplimiento real tiene lugar en la historia, que alcanza su punto cenital en la conciencia de sí.
Tendencia de inspiración heideggeriana: se desvincula el problema de Dios de la ontología y la trata desde situacionesexistenciales concretas, como el dolor, la libertad, la experiencia mística, etc.
Tendencia apoyada en la fenomenología de Husserl: se distingue entre Dios y el absoluto. Se mantiene la cuestión entre verdad absoluta y el pensamiento que admite decididamente la existencia de Dios. Es imposible unir la afirmación religiosa de Dios con las conclusiones de la filosofía trascendental.
Tendencia deorientación histórico-social: lo divino se relega a un puesto secundario y se mantienen en primer lugar los factores humanos inspiradores de las instituciones culturales y sociales. Esto hace que la filosofía piense desde un punto ético, basándose en criterios socioeconómicos.
Tendencia con base en el psicoanálisis: se tratan de investigar las causas que llevan al hombre a la religiosidad.Afronta dos cuestiones fundamentales: la influencia del Absoluto en la vida psíquica del hombre y la función desempeñada por el símbolo y el mito en la actualidad religiosa.
Tendencia marcada por el lenguaje: se amplían los campos del lenguaje hasta conferirle verdadero alcance metafísico. Entre los múltiples juegos del lenguaje figuran el autoimplicativo, el performativo y el parabólico que puedencubrir muy bien la conducta religiosa.

II. Objeto, relaciones, dificultades y cometido de la filosofía de la religión
Se aborda su tema propio y el de su posibilidad epistemológica.

1. El objeto de la filosofía de la religión
Por lo general la tarea de la filosofía de la religión es el discernimiento racional de la actitud religiosa del hombre (giro antropológico). Ya que la religión escreada por el hombre los pensadores deben justificar racionalmente una actitud de este tipo. A continuación se estudiaran los elementos sobre los que los autores articulan sus reflexiones.

1. Elementos y autores principales
Al definir la filosofía de la religión hay quienes renuncian debido a que consideran que su objeto no es algo que entre en cuestiones de la razón. Otros al contrario si creenque puede ser tratada por medio de la razón. Teniendo en cuenta que la filosofía interpreta lo que hay por esto la religión debe ser pensada.

1) Leszek kolakowski. Este autor distingue entre la concepción anglosajona de la alemana y continental. Debido a que la conclusión sacada entre las dos no fue suficiente propone analizar por un lado la fe y por otro las mediaciones hierofánicas y...