Filosofia4

Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831)



Hay quienes afirman que es Hegel uno de los más grandes virtuosos de la expresión filosófica, no solo por su amplio conocimiento del saber de su época en áreas como historia, arte, sociedad y religión, sino por el prolijo orden en que expone su desarrollo filosófico. Su obra más importante es “la fenomenología del espíritu”
El 'Sistema' HegelianoHegel se propone a través de su sistema, reconstruir con el pensamiento, toda la realidad. Realidad que, en definitiva, es pensamiento, espíritu, dándose, en última instancia, una completa coincidencia entre el pensamiento que piensa la realidad y la realidad que es pensamiento: el círculo que se anuda consigo mismo.
Hegel elaboró un sistema filosófico que lo concibió como un todocontradictorio aunque unificado en su diversidad, a esta realidad o proceso de desarrollo total de todo aquello oque existe, se refiere Hegel como el espíritu absoluto, es decir la unidad de la totalidad en su diversidad y contradicción viva.
El fin de la filosofía sería explicar el desarrollo del espíritu absoluto. Esto implica, en primer lugar, esclarecer la estructura racional interna de lo absoluto(filosofía de la lógica); luego demostrar de que forma lo absoluto se manifiesta en la naturaleza y en la historia humana (filosofía de la naturaleza); por último, explicar el destino o el propósito hacia el que se dirige (filosofía del espíritu).
El absoluto o espíritu absoluto tiene se ser considerado como pensamiento, espíritu o mente, en un proceso continuo de autodesarrollo. La lógica que rigeese proceso de desarrollo es la dialéctica.
Dialéctica
Hegel no quiso eliminar las contradicciones de la realidad, sino asumirlas y comprenderlas, para él, la contradicción es lo que permite explicar el devenir y el movimiento:
Una cosa se mueve, no porque esté en un momento aquí y en otro momento allá, sino únicamente porque en uno solo y mismo momento está aquí y no-aquí, porque está y no estáal mismo tiempo en el mismo lugar, Hegel.
Pero de todas formas, la contradicción explica la autoconciencia y es la razón por la cual Hegel aborda una concepción dialéctica de la realidad:
Desde la perspectiva hegeliana, cualquier cosa o pensamiento es el resultado del conflicto entre opuestos, es decir, en términos de Tesis, Antitesis y Síntesis.
En otras palabras: algo es (tesis), en tantose pone como ‘algo real’ en tanto se opone a aquello que no es (antítesis). Por ejemplo, un marido es en relación a su mujer, en tanto no es su mujer sino marido. Esto significa que la afirmación no es suprimida al negarse como independiente en tanto se pone en relación con otras cosas, sino que por el contrario, se afirma y se realiza a través de su negación en una unidad superior de la ellamisma y su contraria no son más que los momentos. Esa unidad superior (síntesis) es una composición integradora en la cual se reúnen tesis y antítesis: volviendo al ejemplo, marido y mujer conforman una pareja.
Hegel, no utiliza los términos tesis, antítesis y síntesis en su obra. Sin embargo, sus expositores suelen recurrir a esta terminología de origen griego que parece resultar adecuada paradescribir su pensamiento. En rigor, él los llamará afirmación, negación y negación de la negación. El último, niega la independencia de los dos primeros a la vez que los conserva integrándolos en una instancia superadora. A menudo se afirma que la dialéctica es el método hegeliano. Sin embargo, es más eso, conforma la estructura misma de la realidad, completamente integrada por contrastes y tensionesentre los opuestos. Sin embargo, como el conocimiento no es sino un aspecto de la realidad, consecuentemente la dialéctica es también el método de la filosofía.
Se entiende así a la realidad como un conjunto de relaciones dialécticas.



El espíritu absoluto

La realidad para Hegel se comprende como lo absoluto desdoblándose en sus contradicciones por la vía dialéctica en un proceso de...