filosofos presocraticos

Se le llamaba filósofos presocráticos (filósofos antes de Sócrates), quienes fueron parte del primer periodo de la filosofía griega, buscaban las explicaciones de todo a los cuales, se les llamo filósofos de la naturaleza, sin embargo, existen notorias diferencias entre muchos filósofos y escuelas presocráticas, también los presocráticos se dedicaban al estudio de los problemas cosmológicos,aunque, en términos generales coincidieron en el intento de ofrecer una explicación del universo, además los filósofos incluidos en este periodo centraron su atención en la physis.
Tales explicaciones se limitaban a decir que, el universo está formado por un principio natural, como Anaxímenes, el cual, el decía que el elemento básico, era el aire, que era el principio de todas las cosas, estasustancia, afirmaba, se transforma en las demás cosas atreves de la rarefacción y la condensación. La rarefacción genera el fuego, mientras que la condensación genera el aire, y luego las nubes, si las nubes se condensan se genera el agua, la condensación del agua da lugar a la constitución del hielo de la tierra, y la condensación de la tierra da lugar a la constitución de las piedras y losminerales, el proceso inverso es la rarefacción, las piedras, la tierra el agua, nubes, aire y, por último la rarefacción del aire produciría el fuego, a partir de esta sustancia se crea el origen de todas las cosas, da la determinación del primer principio o arje, que Anaxímenes considera ser el aire. Además Anaxímenes creía que la tierra era plana, y que los astros se movían alrededor de latierra, y a su vez la tierra se formo por condensación del aire, por una rarefacción de su pneuma, para ellos el pneuma era un aliento divino, que da vida, que es un aliento vital para la vida, que después se fue cambiando este término por alma, que para los griegos el alma era algo muy importante, ya que los motiva y alienta a su ser para realizar sus operaciones vitales.
Además Anaxímenesconsideraba que arje, era el principio de todas las cosas, por otra parte Anaximandro decía que el arje ahora era el apeiron, es decir lo indefinido, ilimitado, lo que no tiene fin, además de que es eterno, es divino, que da origen a todo, pero de él se generan todas las cosas, todo se vuelve un ciclo necesario, además todas las cosas se derivan de del apeiron las cuales están sujetas a nacimiento ydesaparición, por la fuerza presente en ellas, un ciclo caliente y frio, húmedo y seco.
Todo esto había sido rechazado por Parménides y por el cual, toma partido por razón y considera la variedad y el movimiento como un engaño de los sentidos. Solo siguiendo la razón se descubre la verdad: la verdad es única e inmutable, es ajena a la generación y la corrupción y por lo tanto es inengendrado eindestructible, es lo que verdaderamente existe, con lo que niega la existencia de la nada, es homogéneo, inmóvil y perfecto. Por otra parte Parménides, sostenía la idea de la inmovilidad, y radicaba en que [lo que es] es continuo e indiferenciable en partes, lo que le impide trasladarse como un todo o cambiar internamente.
Además el creo, una única obra, un extenso poema didáctico tituladosobre la naturaleza, el realiza un análisis del “ser” o del “ente”, ellos nombraban al “ente” a cualquier cosa, además que lleva a negar la pluralidad y el movimiento, además esto podría decirse que el “ser” no pude ser engendrado, pues en ese caso no sería el principio de todas las cosas; no puede cambiar, porque en ese caso devendría una cosa distinta de lo que es, es decir, no ser, y el no seres inconcebible, tampoco puede estar dividido, pues entonces debería estar separado por algo distinto de sí mismo, lo que implicaría de nuevo el no ser. De todo ello se deduce que el ente es inmutable, único, eterno, e invisible, y que la pluralidad y el movimiento son irracionales e intangibles, pura apariencia. El decía que debería haber un pensamiento en el cual se traducía en que había un...