Filosofía Del Lenguaje

FILOSOFÍA DEL LENGUAJE

¿Qué pasa con la filosofía del lenguaje? Es claro que en un primer aspecto, una filosofía del lenguaje no tiene otra justificación que la pueda tener una filosofía del hombre, o de la sociedad, o del derecho, o de la naturaleza, o de la historia, o del arte, o del la religión.
En un segundo aspecto, sin embrago, la filosofía del lenguaje tiene hoy una actualidad y unpuesto central dentro del sistema de los saberes filosóficos que, como el que en otros tiempos tuvieron la filosofía del ser, la filosofía del conocimiento o la filosofía moral, obedece a muy específicas condiciones, tanto externas al propio desarrollo filosófico como internas a éste. Con la inevitable exageración que comporta este tipo de afirmaciones, se ha dicho que la filosofía del siglo XX hadescubierto el lenguaje. Por imperativo de sobriedad, limitémonos a reconocer que el lenguaje ha sido uno de los grandes temas de la filosofía del siglo pasado, y más todavía en su segunda mitad hasta nuestros días.
En términos muy generales, por lo siguiente:
✓ Razones externas: como el hecho de que solamente se haya constituido una ciencia del lenguaje, que desde las aproximaciones deSaussure ha llegado al considerable grado de desarrollo que presenta la obra de Chomsky y sus continuadores.
✓ Razones internas: que pueden resumirse en el hecho de que, por primera vez en su historia, la filosofía ha cobrado conciencia de que su medio natural y único de expresión, el lenguaje, puede, por su propia estructura en unos casos, por la manera como era usado en otros, haber estadocondicionando el planteamiento y solución de ciertos problemas filosóficos. O de todos. A través del análisis del lenguaje la filosofía ha tomado distancia de sí misma y se ha puesto cuestión. En un caso extremo el resultado ha sido la negación del sentido de sus proposiciones y su autoeliminación como discurso (Wittgenstein). En otro, se ha venido a reconocer que sin una reflexión suficientesobre el lenguaje nunca sabremos verdaderamente qué es filosofía (Heidegger).

El grado de atención dedicada al lenguaje, la metodología empleada y los resultados obtenidos han variado ampliamente según la tendencia filosófica de que se trate. Las corrientes filosóficas características del siglo XX en Occidente y con mayor vigencia actual pueden dividirse en tres grandes grupos: el enfoqueespeculativo, el enfoque dialéctico y el enfoque analítico.
Enfoque de tipo especulativo: se incluyen aquí todas aquellas formas de filosofar que se vinculan a alguna doctrina metafísica, reconociendo, por tanto, la legitimidad epistemológica del discurso metafísico.
Enfoque de tipo analítico: la preocupación por el lenguaje y el análisis del mismo es precisamente la característica más peculiar de esteenfoque filosófico.
Enfoque de tipo dialéctico: es el que parece haber llegado más tarde a una consideración temática y particularizada e los problemas del lenguaje, probablemente porque su atención hacia la praxis social y política y el papel que en estas tendencias juega la relación entre la teoría y la práctica, ha contribuido a ocultar la importancia que tiene el lenguaje para la teoría, asícomo la función que desempeña en la formación y la transmisión de la ideología.

1. El lenguaje como hecho humano

El lenguaje constituye una de las más complejas encrucijadas del saber en que convergen ciencias muy diversas. Antes de adentrarnos en el estudio de la filosofía del lenguaje propiamente dicha, conviene que prestemos atención a algunas observaciones sobre el lenguaje de laantropología, la psicología y la sociología.
Es evidente que en nuestro hablar cotidiano, el mismo hecho de hablar nos muestra la importancia de reconocer que es propio del ser humano.
Veamos más concretamente este estudio.

1. El hombre, ser que habla

Cuando Aristóteles definió al hombre como un “ser vivo que tiene logos” son logos ejon, estaba apuntando no sólo al hecho de que...