filosofía helenistica







La filosofía helenística.

Mª Isabel Lombardía García
92A.



ÍNDICE

1. La filosofía helenística página 2.
2. El epicureísmo página 4.
3. El estoicismo página 8.
4. El escepticismo página 13.
5. El eclecticismo página 13.
6. La ciencia alejandrina página 16.


1. Filosofía helenística
Las conquistas militares de Alejandro magno supusieron unarevolución política y cultural en todo el mundo griego, en el Próximo Oriente. Cuando Alejandro murió en el año 323 a.C., aunque su imperio se dividió entre sus generales, se daban características comunes a todos los reinos helenísticos que permiten definir la transformación histórica que tuvo lugar.
Hay un desinterés por los problemas metafísicos. Grecia comienza su decadencia, se convierte en provinciadel imperio macedonio, y luego del romano. Atenas deja de ser foco científico. Las ciencias se separan: matemáticas, astronomía, la biología, la medicina, la historia y la filosofía. Destruido el viejo imperio del orden político de la polis y es sustituido por el inmenso mecanismo social en el que el individuo deja de ser célula viviente del organismo político para ser en una pieza de unaextraña máquina. La sabiduría consiste en la regla de vida. Y la filosofía se concibe como la búsqueda de esta sabiduría capaz de proporcionar al hombre el bien supremo y la felicidad verdadera. El problema ético ha pasado a primer plano, y todos los demás problemas se tratan en cuanto que ayudan a la solución del problema moral. La filosofía deja de tener un fin en sí misma y constituye en medio parala vida feliz. Es la época del dominio de las ideas éticas.
Las ciencias dejan insatisfecho el inmoderado y creciente afán de placeres, y la filosofía se ve abocada a la ausencia de convicciones. Convertido el humanismo integral en integral naturalismo, y perdida la confianza en la razón, el ideal soteriológico se desplaza, objetivamente, a la fe religiosa. La ética sede su puesto a la religión.La filosofía deja de ser filosofía moral para convertirse en metafísica religiosa.
Dos etapas: primera etapa son las escuelas epicúreas, estoicas, escéptica y ecléctica. Cada una tiene precedentes. Los epicúreos dependen esencialmente de la física de Demócrito y de la ética cirenaica; los estoicos se relacionan al dinamismo de Heráclito y a la ética cínica; los escépticos se vinculan a lossofistas, y los eclécticos recopilan todas las escuelas anteriores con la única excepción de la epicúrea. Abarcan la segunda etapa la filosofía judaico-alejandrina, la platónico-pitagórica y la neoplatónica.
El mundo helenístico.
Las polis que, como Atenas y Esparta, dominaban un pequeño territorio y combatían por su hegemonía, perdieron sentido como modelo. Frente a las polis se extendió el enormeterritorio conquistado por Alejandro.
La política, que Aristóteles había llamado “la más arquitectónica de las ciencias”, no podía construirse ya sobre los cimientos de la ciudad-estado. El poder del modelo griego no iba a ser ya “político”, sino cultural. “Helenismo” significaría, por ello, vivir, imitar, reproducir una “idea de lo griego” que, de una manera imprecisa, se extendería por todo elmundo conquistado por Alejandro y sus sucesores. Todo ello implicó la pérdida de cultura “nacional” ejemplificada en la democracia ateniense o en la oligarquía espartana.
Sin embargo, la lucha entre las dinastías de los diádocos o sucesores de Alejandro no permitió reconstruir ese nuevo modelo que la helenización de que tan amplios territorios exigía. La presión creciente de Roma, que en el año188 firmó, en Apamea. La paz con Antíoco III, significó el fin de este imperio.
Características culturales del helenismo.
1. Se da un cosmopolitismo en función del nuevo territorio, no solo real sino ideal, donde ha ce plantarse la vida humana.
2. La especialización en distintas ciencias experimentales y matemáticas va adquiriendo cada vez más importancia.
3. Hay interés en los estudios...