filosofía sitemica

IMPORTANCIA DE LA VISIÓN SISTÉMICA
por Roldán Tomás Suárez
La Modernidad, nacida con la nueva ciencia de Copérnico, Kepler y Galileo, resaltó el método científico experimental, basado en la introducción de la matemática. Ya no se reflexionaba sobre la esencia ni la existencia de las cosas como en la Antigüedad griega y el en Medioevo, sino de cuánto miden, cuánto pesan, dónde se ubican, de quéelementos están compuestas y cómo se comportan. Esto dio por resultado, por una parte, el avance gigantesco de la ciencia y de la técnica, que produjo la revolución industrial y el desarrollo tecnológico; por otra, olvidó algunos aspectos importantes del mundo y, ante todo, la vida, el pensamiento y la conciencia, con todo lo que implican, como la responsabilidad, los sentimientos y los procesosvitales.
El método de la ciencia moderna, según el cual los fenómenos son estudiados mediante su descomposición analítica en elementos simples, resultó reduccionista, pues los fenómenos son explicados como la suma de las propiedades de tales elementos. Llegada la ciencia a un punto, se vio la necesidad de estudiar los fenómenos como "sistemas" y no como "meros agregados de partes".
El biólogoaustríaco Ludwig Von Bertalanffy (1901-1972), se dio cuenta de que en la ciencia se dejaba aparte lo más importante y elaboró su “Teoría General de Sistemas”, publicada en 1965. En ella insiste que es la unidad, es decir, el carácter sistémico u holístico es lo característico de de cada fenómeno, que no se reduce a la mera reunión de partes, sino que forman una totalidad holon). La unidad delfenómeno no es una parte más ni brota de la suma de sus partes. La totalidad y la unidad de las cosas, afirmada en la Antigüedad, había pasado desapercibida para los científicos modernos.
Cuando vemos una silla, ésta se presenta inmediatamente como "una" y como "silla". Pero si viéramos sus partes desconectadas unas de otras, apiladas desordenadamente en un rincón, no veríamos ni "una" ni "silla". Noes, pues, la simple reunión de las partes lo que da la unidad. ¿Qué es lo que da unidad, entonces?
Teoría de la propiedad emergente
Según esta teoría, el sentido holístico de los fenómenos es producto de las relaciones que establecen entre sí sus partes. En otras palabras, un conjunto de elementos se presentará o no como unidad dependiendo de su organización interna. Esta teoría, sin embargo,presenta una serie de deficiencias.
El ejemplo anterior parece indicar que las partes de la silla se presentarán o no como "una silla" dependiendo de si están o no organizadas de un modo particular. Según esto, la unidad "emerge" de las relaciones entre las partes.
¿Cómo una cierta organización particular de elementos tendría la facultad de "crear" unidad?
Por otra parte, dado que las partes delos fenómenos también son unidades, es de suponer que ellas emergen, a su vez, de la organización de sus partes (y así sucesivamente). Siendo así, o bien hay que suponer que los fenómenos se componen de unidades elementales e indivisibles, o bien que son puras relaciones. Si son lo primero, ¿cómo pueden ser estas unidades sin partes? Si son lo segundo, ¿cómo puede haber relaciones sin unidades quese relacionen?
Finalmente, esta teoría contradice la elemental intuición de que la unidad de los fenómenos, lo que los hace ser lo que son, depende del sentido que ellos tienen para nosotros. Personas de distintas culturas verán distintas cosas en un "mismo" lugar. La unidad de una cosa depende, pues, de la perspectiva particular desde la cual mira el observador y de los fines y valoresasociados a ella. Esta perspectiva sitúa lo que aparece en un contexto, dándole o no sentido dentro del mismo. Y tal perspectiva, a su vez, es constituída por el cúmulo de experiencias previas que el observador ha tenido.
El que una silla se presente como "una" y como "silla", parece estar muy asociado al hecho de poseer una "función" en nuestra vida. Pero una "función" es una construcción cultural....