Filosofía Y Religión San Agustín Y Santo Tomás

INFLUENCIAS GRIEGAS

Santo Tomás de Aquino

Reconcilió el sistema aristotélico con la teología cristiana. Su influencia fue en:

* Ontología (teoría sobre la realidad) y cosmología.
* Teología (teoría sobre dios). Recoge de Aristóteles a un dios concebido como acto pleno, puro, acabado, aunque le añade la preocupación por el mundo que creó (siendo todopoderoso, omnipotente).* Antropología (teoría sobre el hombre). Toma de Aristóteles al ser humano como una única sustancia compuesta por materia y forma, cuerpo y alma, pero le añade que el alma pueda ser inmaterial e inmortal (creada por dios en la concepción) y que exista una vida eterna (sobrenatural).
* Ética (teoría sobre la moral). Coincide con Aristóteles en que el fin último de la vida es la felicidad,relacionada con la actividad contemplativa, pero Aquino dice que esta se puede dar de forma ilimitada (el cielo cristiano).

San Agustín de Hipona

San Agustín encontró en el estoicismo y el platonismo elementos que formarían parte de su visión filosófica. San Agustín tuvo un planteamiento filosófico cristiano fuertemente platonizado. Esta influencia fue en:
* La división de la realidad endos mundos,
* El papel del Demiurgo en la constitución del Cosmos,
* La visión dualista del ser humano como cuerpo y alma,
* La inmortalidad del alma y la decisión de su destino tras un juicio final.

FE Y RAZÓN

Santo Tomás de Aquino

Se propone esclarecer cuáles son los contenidos específicos de cada uno de ellos y qué relación guardan entre sí.
Los contenidos de la fe sonaquellos transmitidos por medio de la revelación divina, y los de la razón son los que el ser humano puede llegar a alcanzar mediante el uso del entendimiento, es decir, la teología se basa en la revelación y la filosofía en la argumentación racional.
Habrá cuestiones cuyo tratamiento corresponde al ámbito de la fe, otras serán exclusivas de la razón, pero existirán determinadas materias derelevancia tanto para una como para la otra.

San Agustín de Hipona

Estaba convencido de que la verdad es única y que a ella conducen tanto la fe como lo razón.
Entiende que la razón conduce a la fe, ya que aunque sus verdades no sean demostrables, sí demuestra que tienen sentido y es legítimo creer en ellas. Por otro lado, es la fe la que orienta correctamente a la razón al conducirla hacia laverdad. A su vez, es la razón la que permite esclarecer los contenidos de la fe.

EXISTENCIA DE DIOS

Santo Tomás de Aquino

La existencia de Dios la concreta en las llamadas cinco vías.
Partiendo de los hechos de la experiencia, entiende que estos se deben a una causa, ésta a otra anterior y así sucesivamente. Pero la cadena de causas no puede ser infinita, ha de haber un principioabsoluto, y éste es Dios.
La existencia de Dios es un conocimiento natural en el ser humano, al que puede llegar con el uso adecuado y lógico de su razón, incluso sin haber conocido la revelación cristiana, ni haber realizado un acto de fe. La razón, dirigida lógica y científicamente puede alcanzar la certeza de la existencia de Dios, e incluso la inmortalidad y espiritualidad del alma. A estas dosafirmaciones las llama, los preámbulos de la fe. La razón precede a la fe y la filosofía a la Teología.

San Agustín de Hipona

Formula “una” demostración de la existencia de Dios: el hombre conoce verdades eternas, inmutables y necesarias, las cuales no pueden provenir de él mismo, ya que es mutable, temporal y perecedero. Por lo tanto, al conocer estas verdades ya conocemos a Dios, pues lasideas son de Dios, le pertenecen.
Prueba la existencia de Dios, tanto a partir de la realidad exterior como del interior del alma, en el primer caso el orden del universo prueba la grandeza de su creador, y el consenso alcanzado por una mayoría que la acepta demuestra su existencia; en cuanto a la vía interior, nuestras ideas y principios inmutables y necesarios presuponen la existencia de un...